网上牧师杂志–中文版（简体）, SCh Ed, Issue 2 2012 年 冬季
A ministry of…
作者: Roger Pascoe,博士，主席,
邮箱: [email protected]
这是网路牧师杂志第二期，我们希望刊物中各类体裁的文章都能帮助你处理在牧会时所遇见的各样情况，成为你的鼓励。
我们圣经讲道中心的宗旨是要“强化教会中的讲道及领导能力”，我们希望借着网上的出版可以达到我们的目的，教导、帮助和鼓励全球的事奉工人。
I. 讲道：我们为什么要讲道？
在本刊上一期（NPJ 1，2011年秋季刊），我们已讨论了讲道是什么的一回事。 结论是讲道就是借着圣灵的能力，向世人传扬神的道，目的是要借着以下几点因素，更新听众的灵命：
- 正确的分解神的道。
- 清晰的解释真理。
- 权威性的宣告神的信息。
- 将神的话语应用在现今的世代。
故此，预备一篇讲章，主要的元素包括：
1. 讲道的唯一根据就是圣经。 当然地，讲员是无条件的接受，圣经就是神的话语，唯一的权威和根据。
2. 我们明白圣经，是因为我们已很详细的查考求证，并根据各种释经原则而成，内中包括：
a) 经文内容。
b) 经文的文法结构。
c) 字汇的历史考证。
d) 经文的文化背景。
e) 经文的神学意义。
f) 作者的写作原因，对当时世代读者的意义。
3. 讲章是由经文中恒久不变的真理构成。
4. 讲章将经文的意思不合糊的解释清楚，并教导会众如何应用出来。
在以后数期中，我们将会讨论讲道时所面对的各类情形。
讲道的主要目的就是传扬神的信息，即是从圣经而来的信息。 但讲道亦有一个特殊目的，就是要从圣经某一段（或多段）经文中，找出其中为某一特殊群体而写的信息，并要求他们作出特殊的回应。
伯克（J.I. Packer）写道：“讲道的目的就是要将神的信息传扬出来，好叫听者知晓信息内容、并得着教化，从而作出一个合适的回应… 这不是说，我们要好像教师，将书本某 一课内容讲解，而是将神的话语传扬开去，将人带到神的面前”（The Preacher and Preaching: Reviving the Art in the Twentieth Century, “Why Preach”，第九页）。 这就是为什么我们须要讲道 – 为神发声，并呼召人到神的跟前来。 这可能是一篇布道信息，传扬福音。 这也可能是一篇培灵的信息，好叫信徒建立起基督的身体。 但整体来说，一篇讲章就是要将神的道传递给会众，好叫他们能够面对面的来到神面前。
因此，绝对相信圣经是神的话语是讲道的必需条件。 我们一定要把神的话分解正确，解释清楚，并教导如何应用出来，并且更重要的是（因为这是神的话），我们要彰显经文中神的权柄，能力和同在。
神的话是我们人类都要听从的至高重要的信息。 因此，圣经讲道是在世上和在教会中不可或缺的一环。 以下经文都是说及神的话的至高重要性和果效：
申命记32:46-47，神的话就是“你们的生命”
诗篇119:11，神的话能保护我们远离罪恶
以弗所书6:17，神的话就是“圣灵的宝剑”
罗马书6:17和申命记27:10，神的话要求我们忠心和顺服（比较帖撒罗尼迦后书1:8；彼得前书3:1；4:17）
申命记30:15-16，神的话可以叫人得生命和圣洁
申命记8:3，神的话可以培育并喂养我们（比较马太福音4:4）
罗马书10:17，神的话带领我们走信心的路
希伯来书4:12，神的话显露我们的本相
提摩太后书3:16，神的话装备事奉工人，作成神各样的工作
在本期，我们对你的寄望是：
1. 你讲道时，你是讲什么道？ 这个世界充斥着无数的声音，众说纷纭。 人类不再需要多一点空谈。 他们需要的，是带有神权柄的最后的话。 只有神的话才能把人改变过来。
2. 对你来说，神的道有多重要？
3. 你的生命改变了多少？
以上问题可以帮助你发现圣经讲道是如此的重要。
II. 领导才能: 作为一个属灵领袖的榜样
“作一个在思想、言语、行为上的好榜样” 第二部份
在上期，我们已开始了如何作好属灵领袖为体裁的专题讨论。 如果你是一位教会领袖，不论你知情或不知情，别人看你便已经是一个榜样的了。 环绕着你的人，都在暗中观察着你的言行举动、反应、思想、待人接物、处事的优先次序，时间和金钱的运用。 如果你是一位牧者，那么看着你的便是你的会众，尤其是年青的一辈。
使徒保罗不厌其烦的鼓励其他人效法他（例如林前11:1），好使他也成为别人效法的榜样。 要成为一个属灵的榜样，就是我们生命能够流露出基督样式，好叫其他人听见我们说话，就是听见基督；看见我们，就是看见基督。 属灵的榜样，就是在你身上，满有基督的生命，以致有一股强大的能力，吸引着其他人，叫人渴慕着要效法。 这就是生命影响生命的意思 – 可以是正面的，也可以是负面的。 一个属灵的榜样可以给你周围的人一个正面的影响力。
一个属灵榜样的第一个特征，在上期已讨论过了，就是如何作一个委身的榜样。 在本期，我们继续研讨其他特征。
表里一致的榜样：
基督徒的表里一致可用四步曲的情序来说明，可用ABCD代表：
我们的行动（Action）一定要和我们的认知（Acknowledge）一致。
我们的品格（Behaviour）一定要和我们的信仰（Belief）一致。
我们的操守（Conduct）一定要和我们的悔罪（Confession）一致。
我们的行为（Deeds）一定要和我们持守的教义（Doctrine）一致。
有人说“表里一致就是活出信仰的人生”（David Jeremiah所写的“Living with Confidence in a Chaotic World”第163页）。 在写给帖撒罗尼迦教会的信中，保罗就鼓励信徒效法他们表里一致的行为：“7你们自己原知道应当怎样效法我们。 因为我们在你们中间，未尝不按规矩而行，8也未尝白吃人的饭，倒是辛苦劳碌，昼夜做工，免得叫你们一人受累。 9这并不是因为我们没有权柄，乃是要给你们作榜样，叫你们效法我们。”(帖撒罗尼迦后书 3:7-9).
对于保罗来说，属灵领袖就是一个敬虔的榜样：“我们向你们信主的人，是何等圣洁、公义、无可指摘，有你们作见证，也有神作见证” (帖撒罗尼迦前书2:10)。一个表里一致的教会领袖是一生过着敬虔（圣洁）生活的人，在待人接物方面，持守公义，无可指摘。
属灵领袖就是一个有道德和自律的榜样。一个表里一致的信徒就是一位（1）有自律，不过着一团糟生活的人；（2）工作勤劳、不怠惰；和（3）自力更新，不靠着别人的慷慨而生活。
属灵领袖就是一个说话不虚浮的榜样。他们的说话是可信赖、清晰、直接，和明确的。 保罗写道：“我们向你们所传的道，并没有是而又非的” (哥林多后书1:18)。他们说出心里所想的，这就是表里一致的说话。 你不会今天说一些东西，明天便更改了。 你不会说一些故意含糊其辞的说话。
属灵领袖就是一个活像基督的榜样。“人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行” (约翰一书2:6)。他全人都是聚焦在耶稣身上 - 在祂的死，复活，和再来。 你整个人的人生、全副精神，和信念都是专注在基督里面。 而你的行为也由此而来 (比较约翰福音 15:1-7; 约翰一书 2:28)。 .“住在”的意思是说他是前后一致的人，不论在态度、关系、言语、思想，和行为上，都是如此。 这就是说，你无须装模作样，只要简单的相信基督，住在他里面，作基督作的事 (约翰一书 2:6)就是了。
属灵领袖就是一个可以值得信赖的榜样。这等人，不会像那些易受风俗摇摆的人 (比较以弗所书4:14），或那些在毫无先兆之下，便容易受情绪波动的人一样。 但却是对人生和前境充满正面看法，不容易摇摆不定的，可靠的、不容易改变的。 在灵程上，他们是长跑，而不是短跑的运动员。 这些人可以在任何环境下，都可以被人信任；他们的处事作风是循规度矩的，生活是有规律和自律的，其他人可以信得过你不会改变你做事的作风，和一如既往，你 会体恤别人的需要。 这真是一个属灵领袖具备的好品质。 J. C. Ryle写道：“没有一样事物，可以比表里一致的人更具影响力。这是一个值得我们切记在心，不可轻易忘记重要的一课” (“Day by Day with J. C. Ryle,” Eric Russell 编辑)。
在你朋友圈子中，有没有人是正直可靠的 – 就是那些我们常称作“忠心”的人？ 他们常在你身边，是你可信靠的。 耶稣说: “你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒” (约翰福音 8:31)。 常遵守耶稣的道就是忠心事主的唯一途径。
属灵领袖就是一个经常体恤别人的榜样。“爱弟兄的，就是住在光明中” (约翰一书 2:10; 参考约翰一书3:23; 4:7-8)。
属灵领袖就是一个服从的榜样。服从是指那些“遵行神旨意的” (约翰一书2:17) 人，即是那些从心里顺服从神的道所显示神旨意的人 (罗马书 6:17)。 住在基督里面的窍门就是让神的道住在你里面。“若将从起初所听见的存在心里，你们就必住在子里面，也必住在父里面” (约翰一书 2:24)。
让我们立志每天都是活在主再来的亮光底下，努力追求在灵程上作一个表里一致的人。
信心的榜样
这里不是要讨论个人的自信（单靠个人的资源和本事），而是要讨论你站在神面前，具备着从神而来的恩赐和从祂而来的呼召，而作为信徒的信心。 一个有信心的基督徒，不会受着良心的责备 (约翰一书 3:21)，因为他在神面前是赤露敝开的，已为一生的过犯，作了完全的悔罪。
属灵领袖必须是一位对自己所相信的有信心的人。你对圣经及其中的教导有坚强的信心吗？ 你完全相信圣经是神的道，神的启示，无误，是完全可靠的吗？ 你知道你所相信的是什么，和为什么你要信吗？ 神的道有没有塑造了你的思想，价值观，和世界观呢？ 你对神的道真的深信不疑吗？
当“神的道常存在你们心里” (约翰一书2:14)，你就有从里面而来的力量和信心。 作为教会领袖，我们须要对我们相信的道有信心。 “饥荒降在地上” (亚摩司书8:11) 所指的不是一个饥荒，而是多个。 我们在属灵上，的确是有一个大饥荒，人都离弃了神和祂的道。 我们相信的，都是混肴不清，因为世上存在着很多不同的声音，要将我们拉扯到其他地方去。 例如，有人自称是弥赛亚，也有人要将圣经更改到和进化论看齐。 还有很多关于人的根源和存在的无神论调。
作为别人可以效法的榜样，属灵领袖一定要对所相信的，有绝对的把握和相信的原因。 这就是说他要勤于研读神的话，清楚明白，和欣然遵行。
这样说来，属灵领袖就是一位有把握与神有亲密关系的人。你在神面前，对你的位份 – 你是祂蒙爱的儿女，因着爱你的缘故而将祂唯一的独生子给你并为你而死 - 而有信心吗？ 你认识你如何成为人吗 - 就是神如何对你有特殊的看顾，并给你恩赐作好祂的事工吗？ 你有把握如何作好一个基督徒 - 永远藏身在主里，在基督里被神悦纳？ 你有把握活在神的眷顾和保守吗？ 你对未来有把握吗 – 就是在你去世后，你将要何往？ 你对神的呼召去事奉祂有把握吗？
一个有信心的基督徒是好像“一棵树栽在溪水旁” (诗篇第一篇) – 在主里，因着你有根深蒂固属灵的根，你便不易被摇动。 甚而在暴风雨或被人攻击，你仍能站立得稳，不容易被人“飘来飘去” (以弗所书4:14)。
当然，我们也应该成为一个有把握主再来 的榜样。 因着这坚强的把握，我们盼望着祂的再临，热切地“等候所盼望的福，并等候至大的神和我们救主耶稣基督的荣耀显现” (提多书 2:13)。因着这坚强的确据，我们等待着祂的再临，确信我们会完全被接纳并得到称赞：“小子们哪，你们要住在主里面。 这样，祂若显现，我们就可以坦然无惧；当祂来的时候，在祂面前也不至于惭愧” (约翰一书 2:28; 比较彼得前书1:8-9 )。基督的再来是我们表里一致和信心的动力。
主再来时，你会羞愧或害怕吗？ 又或者你虽身陷反对声音或诱惑当中，你都得着得胜的确据，“因为那在你们里面的，比那在世界上的更大” (约翰一书 4:4)？这确据是借着祷告读经，和“住在基督里面” 来的。 那些感觉羞愧的人，他们的工作果效会被烧毁。 “不致羞愧”的意思就是我们事奉神时，经常借着祷告、悔罪、顺服，盼望和等候，向祂作一个简单的汇报。
III. 灵修心得
“清晨吗哪” (史提反‧奥福Dr. Stephen F. Olford)
如果你跟我私下讨论这问题，你可能会说，每天如果能花点时间研读神的话，就是圣经，和借着祷告，与神相交，这是每个信徒都应该仿效的事情。 当然，你是对的。 但有一件事情我们须要注意，这个每天的相交，与神一起的“安静时间”，绝对多于值得效法的举动，更是维持我们生命的要素，不论在灵命、果效，和爱的培育 ，都是不可或缺的一环。 这是基督徒生命的指标。 让我更仔细讨论这一点。 耶稣说：“人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话” (马太福音4:4)。这句说话，直截了当就是告诉我们人是靠着什么而活着的。 “人活着，乃是靠神口里所出的一切话”，这句话的意思就是“人活着，就是靠神口里所出的一切话”。
这不是你背诵的圣经，也不是你放在书架或书房中的圣经。 而是说，神的话，在你默想神话语的时刻，祂在你灵魂深处向你低声细语的说话。 这就是人如何活着的意思了。 当心，你的圣经知识可能很熟练，但你的灵性却是死了。
维持我们生命的就是神活泼的话，祂每天都在在我们的灵里说话。 安静的时刻对我们灵命的健康至为重要，不论你是初信或是一个资深信徒 ( 请参阅彼得前书 2:2，和希伯来书5:14 )。
灵修对灵命的炼净是重要的。 借着基督的宝血，你的罪已清洗干净，这是真确的，你还要经常来到十架面前加添力量。 但每天持续不断的清除污秽思想，和生命的更新则是要靠从神而来的道 ( 请参阅诗篇119:9; 罗马书12:2; 腓立比书4:8)。
灵修对灵命的教导也是至关重要。 没有神的道 “ 丰丰富富地存在心里 ” ( 歌罗西书. 3:16; 并参阅提摩太后书3:16 和诗篇73:24 )，你不会知道如何活出圣洁及公义的生活出来。
同里，灵修对灵里的争战也是重要的。 最好的例子就是主耶稣基督在旷野受着撒但试探。 我相信在这四十昼夜，申命记的说话成了他抵御撒但攻击的利剑，这是一个活用神话语的很好经历。 保罗教导以弗所的信徒“ 戴上 … 圣灵的宝剑，就是神的道” ( 以弗所书6:17 ).
以上所说的都是很重要的，但你的灵修的最大动机就是每天有一段时间安静下来，不是为着自己的需要，而是与神独处一起。 故此，这不是责任，而是你的特权和荣耀。 神在基督里面，就是你的主，跟你有一个私人约会。 如果你没有依时赴会，祂将会是何等伤痛。 祂期待着，好像祂和撒玛利亚妇人一样，给你爱、专心倚靠神，和敬拜的活水 ( 请参阅约翰福音 4:23, 24 )。 我有一个忠告，要建立这个灵修的习惯殊不容易。 作为一个牧者，我很坦白的承认，我现在比初信的时候更难有一个安静的灵修时间。 要达到目标，就要付出代价。 仇敌最厉害的攻击，就是要剥夺你每天跟主一起的时刻。 如果你立志每天都有灵修的时间，你便要有决心，排除万难，坚持到底。 在你任何事奉环境中，不论是牧者、主日学教员、宣教士，职场，或在家中，除非你能保持每一天的灵修时间，你是不会过着一个得胜生活的。
IV. 讲道大纲
讲道大纲这一栏，目的是要帮助大家如何预备讲章。 在预备讲章时，我们常常感觉到最难处理的问题，就是如何找出经文的结构。 这里的讲道大纲就是我们多方研究的成果，期盼你能借此看出讲道大纲是如何从经文直接得出来的。
讲道大纲的主要目的是要找出经文的重点，这些都是与整篇经文的中心思想有关。 这些原则是用听众听得明的字句写成。 这个将重点写出来的表达方式，整篇讲道便不会被人误会是一堂课或是一篇古老历史的覆述，而是一篇神在这个时刻，要向会众讲的说话。 会众循着这些重点听完整篇讲章后，他们便会被这篇道吸引，因为由这些重点，便看见这篇道和他们的生命是息息相关的– 在他们所遇见的问题上、他们的行为 上、他们的决定上、他们的态度上、他们的灵命上、他们的家庭上，和他们的人际关系上都是如是。
讲道大纲第一个系列是约翰福音。 但这些大纲不是顺着章节的先后次序，而是由标题组成：
1. 耶稣的七个超自然的作为（祂的神迹）
2. 耶稣的七个主要对话（祂与个人的谈道）
3. 耶稣的七个自称（“我是”的宣言）
这些大纲你可以随意使用。 照字搬字使用可以，或者随意修改都可以。 用与不用，听随尊便。 我们希望（这就是我们登出大纲的用意）你能借着这些大纲例子，可以从中找出经文的重点和写出与你会众有关的大纲来。 在本期，我会把耶稣七个超自然神迹的其中三个大纲列出。
在上一期，我们已列出了开首的三篇讲道大纲，是约翰福音中的“耶稣的神迹”，包括有如下三个标题：
讲道大纲1：约翰福音2:1-11，耶稣把水变酒
讲道大纲2：约翰福音4:46-54，耶稣医治大臣的儿子
讲道大纲3：约翰福音5:1-47，耶稣医治毕士大池的瘸子
以下两篇是本期要刊出的大纲 …
讲道大纲4，约翰福音6：1-14，耶稣喂饱五千人
主题：你的神有多大？
第一点：一个简单的问题，却显示人的极度无知（5-9）
1. 耶稣询问一个很简单的问题 (5-6)
2. 门徒给出两个启发性的答案(7-9)
(a) 第一个答案是出于理智上的(7)
(b) 第二个答案是出于实际情况(8-9)
第二点：一个简单的嘱咐，却显示一个切身的实际问题（10-13）
1. 神可以叫小篮子的午膳变成丰盛的宴席 (10-11)`
2. 神可以叫一个很小份量的午膳，吃饱后，还有很多的剩余 (12-13)
讲道大纲5，约翰福音6：16-21，耶稣在水面上行走
主题：认识耶稣是谁
第一点：苦难在不知不觉间，便猝然来临（17）
1. 不服从神的，必招致苦难 (17a)
2. 在我们手足无措的时候，苦难便来临 (17b)
第二点：在最无意间的发现，苦难便来临（17b）
1. 我们发现耶稣是我们永生的神 (20a)
2. 我们发现耶稣是充满恩典的安慰者 (20b-21a)
3. 我们发现耶稣是大能的拯救者 (21b)