La Revue Internet Des Pasteurs, Fre Ed 49, Edition de l’automne 2023

Un ministère de…

Auteur: Dr. Roger Pascoe, Président,
Email: [email protected]

I. Renforcement De La Prédication Par Exposition : Prêcher Les Épitres, Pt. 4
Une étude de cas (suite) : L’épître au Ephésiens, « Unis, nous tenons bon : Le mystère de l’Eglise. »

A. Survol De La Structure De L’Épître.

Comme c’est le cas pour beaucoup d’écrits de Paul, l’épître aux Éphésiens est divisée en deux sections :

1. Une section doctrinale : « Notre position commune en Christ » (1 :3-3 :21) et,

2. Une section pratique : « Notre pratique commune en Christ » (4 :1- 6 :24).

Le lien entre les deux sections de l’épître est le concept de leur « appel » (4 : 1). Alors que la première section du livre leur rappelle leur appel à une nouvelle relation avec Christ et avec son peuple, la deuxième section du livre les instruit et les exhorte à vivre d'une manière qui illustre et reflète cet appel.

Le ton de la première section est celui de l'action de grâce envers Dieu pour notre position spirituelle et nos richesses en Christ - (1) pour nos bénédictions en Christ (1 : 3-14) ; (2) pour notre transformation en Christ (2 :1-10) ; (3) pour notre relation en Christ (2 : 11-22) – dont la position et les richesses constituent la base des instructions pratiques de la deuxième section sur la façon de vivre dans l’unité en tant que chrétiens dans un seul corps. Le ton de la deuxième section change sensiblement en celui d'exhortation, alors que Paul les « supplie » de « marcher d'une manière digne de l'appel » qu’ils ont reçu.

Au chapitre 3, l'épître est interrompue par une parenthèse importante (3, 2-13), dans laquelle Paul réfléchit sur son ministère et la révélation que Dieu lui a donnée concernant le « mystère » qui lui a été fait connaître uniquement, le mystère de l'unité des Juifs et des Gentils dans l'Église selon les desseins de Dieu élaborés en Christ.

Après leur avoir rappelé leurs richesses spirituelles en Christ et la position pour laquelle ils avaient été rachetés et à laquelle ils avaient été appelés, dans les chapitres 4 à 6, Paul les met au défi de vivre de manière à refléter cette réalité à travers leur unité :

1. Unité dans leur ministère (4 :1-16).

2. Unité dans leur comportement (4 :17-5 :21).

3. Unité dans leur relations (5 :22-6 :9).

4. Unité dans leur combat spirituel (6 :10-20).

Remarquablement, l'épître contient deux prières significatives et instructives à partir desquelles nous pouvons apprendre comment prier et pour quoi prier : (1) Une prière pour leur illumination (1 :15-23) ; (2) Une prière pour leur fortification (3 : 14-21).

B. Mon Aperçu Structurel Détaillé De L’Épître.

PART N°1: NOTRE POSITION COMMUNE EN CHRIST				1:1–3:21
Introduction à l’épître				1:1-2
I. Nos bénédictions communes en Christ				1:3–23
	A. La bénédiction de l’élection			1:4-6
		1. La nature de l’élection est le choix de Dieu (Il a « élu »)		1:4a
		2. L’objet de l’élection est le peuple de Dieu (« nous »)		1:4b
		3. Le fondement de l’élection est le Fils de Dieu (« en Christ »)		1:4c
		4. Le temps de l’élection est l’éternité de Dieu (« avant la fondation… »)		1:4d
		5. Le but de l’élection est la gloire de Dieu (« à la louange de sa gloire »)		1:4e-6
	B. La bénédiction de notre rédemption			1:7-10
		1. La source de la rédemption est le « Bien-aimé » de Dieu		1:7a-b
		2. Le moyen de rédemption est le « sang » de Christ		1:7c
		3. Le résultat de la rédemption est notre « pardon »		1:7d
		4. La motivation pour la rédemption est la « grâce » de Dieu		1:7e-8
		5. La consommation de la rédemption est la « direction » de Christ.		1:9-10
	C. La bénédiction de notre héritage			1:11-14
		1. Notre héritage est assigné par le plan souverain de Dieu		1:11
		2. Notre héritage est garanti avec tout le peuple élu de Dieu		1:12-14
	D. Prière n°1 : Une prière pour l’illumination			1:15 - 23
		1. Actions de grâce à Dieu pour leur salut		1:15-16
			(1a) Pour leur foi au Seigneur Jésus	1:15a
			(1b) Pour leur amour pour tous les saints	1:15b
		2. Requête à Dieu pour leur compréhension		1:16-23
			(2a) Pour l'instruction de l'Esprit	1:16b-17
			(2b) Pour la pleine connaissance de l'Évangile	1:18-23
II. Notre transformation commune en Christ				2:1–10
	A. Avant de connaître Christ... nous étions condamnés à la mort spirituelle			2:1-3
		1. Être spirituellement mort signifie... que notre comportement est mondain		2:2
		2. Être spirituellement mort signifie... que notre nature est corrompue		2:3
	B. Quand nous connaissons le Christ... nous sommes transformés en vie spirituelle			2:4-10
		1. Notre transformation est... une merveille de la miséricorde de Dieu		2:4-6
		2. Notre transformation est... un monument pour la grâce de Dieu		2:7-10
III. Notre relation commune en Christ				2: 11–22
	A. Une relation distante rendue proche			2:11-13
		1. Notre ancienne relation était une relation d’éloignement total		2:11-12
		2. Notre relation actuelle est une relation de proximité totale		2:13
	B. Une relation hostile rendue pacifique			2:14-18
		1. Une relation hostile rendue pacifique grâce à la personne de Christ		2:14a
		2. Une relation hostile rendue pacifique grâce à l’œuvre de Christ		2:14b-18
	C. Une relation étrangère devient familière			2:19-22
		1. Par Christ... nous sommes tous citoyens du même pays		2:19a
		2. Par Christ... nous sommes tous membres de la même famille		2:19b-22
	D. Une parenthèse : le ministère unique de Paul			3:1–13
		1. La révélation du mystère de Christ donnée à Paul		3:1-7
			(1a) Le canal de cette révélation était uniquement à travers le ministère de Paul.	3:1-5
			(1b) La substance de cette révélation était propre au ministère de Paul	3:6-7
		2. La déclaration faite par Paul sur le mystère du Christ		3:8-13
			(2a) Annoncer aux païens les richesses de Christ	3:8
			(2b) Clarifier à tous le plan de Dieu	3:9
			(2c) Montrer la sagesse de Dieu aux puissances maléfiques	3:10-11
	E. Prière n°2 : Une prière pour la fortification			3:1, 14-21
		1. Demande d’une spiritualité fortifiée		3:16-17a
			(1a) Par la puissance de l’Esprit	3:16b
			(1b) Par Christ demeurant en nous	3:17a
		2. Demande d’une compréhension renforcée		3:17b-19a
			(2a) Comprendre l’immensité de l’amour du Christ	3:18
			(2b) Connaître le caractère incompréhensible de l’amour du Christ	3:19a
		3. Demande d’une piété renforcée		3:19b-21
PARTIE N°2: NOTRE PRATIQUE COMMUNE EN CHRIST				4:1-6:24
I. Notre marche commune dans l’unité				4:1-6
	A. Notre marche commune dans l’unité est exigée par notre vocation commune			4:1
		1. Nous avons été appelés à un appel céleste		4:1b
		2. Nous avons été invités à mener une marche qui est digne		4:1a
	B. Notre marche commune dans l'unité se manifeste dans notre caractère commun			4:2-3
		1. Le caractère de l’unité chrétienne est produit intérieurement		4:2
		2. Le caractère de l’unité chrétienne se pratique à l’extérieur		4:3
	C. Notre marche commune dans l'unité est motivée par notre confession commune			4:4-6
		1. Unité de formation : Un corps et un Esprit		4:4a
		2. Unité de destin : un espoir de votre vocation		4:4b
		3. Unité de direction : un seul Seigneur		4:5a
		4. Unité de croyance : une seule foi		4:5b
		5. Unité de sacrement : un seul baptême		4:5c
		6. Unité de Dieu : Un seul Dieu et Père		4:6
II. Notre marche commune dans la maturité				4:7-16
	A. Nous grandissons en maturité grâce aux serviteurs de Christ			4:7-11
		1. L'église a été construite par les apôtres et les prophètes		4:11a
		2. L'Église se développe grâce au travail des évangélistes		4:11b
		3. L'Église mûrit grâce au ministère des pasteurs et des enseignants		4:11c
	B. L'Église mûrit grâce au ministère des pasteurs et des enseignants			4:12
		1. Nous mûrissons pour le service de Christ à mesure que nous sommes formés pour le ministère.		4:12a
		2. Nous mûrissons pour le service de Christ en travaillant dans le ministère.		4:12b
		3. Nous mûrissons pour le service de Christ en édifiant les autres dans le ministère.		4:12c
	C. Nous grandissons en maturité à l’image du Christ			4:13-16
		1. La maturité à l’image de Christ est doctrinale		4:13a
		2. La maturité à l’image de Christ est relationnelle		4:13b
		3. La maturité à l’image de Christ est totale		4:13c-16
III. Notre marche commune dans la pureté				4:17- 5:21
	A. Des principes de vie contrastés			4:17-24
		1. Ne vivez pas comme les impies... dans la corruption qui vient de la tromperie		4:17-19
			(1a) Les impies vivent dans l'obscurité intellectuelle	4:17-18a
			(1b) Les impies vivent dans la mort spirituelle	4:18b
			(1c) Les impies vivement dans la méchanceté pratique	4:19
		2. Vivez comme Jésus... dans la pureté qui vient de la vérité		4:20-24
			(2a) Vous vivez comme Jésus... en changeant votre manière de vivre	4:22, 24
			(2b) Vous vivez comme Jésus... en changeant votre manière de penser	4:23
	B. Des pratiques de vie contrastées			4:25-32
		1. Pratiquer la vérité… et non le mensonge		4:25
		2. Pratiquer une colère juste… et non injuste		4:26-27
		3. Entraînez-vous à partager… non à voler		4:28
		4. Pratiquer un discours constructif… non destructeur		4:29-30
		5. Pratiquez les vertus… et non les vices		4:31-32
	C. Des programmes de vie contrastés			5:1-21
	Programme n°1 : Vivre une vie centrée sur Dieu… et non égocentrique			5:1-7
		1. Vivre une vie centrée sur Dieu		5:1-2
			(1a) Une vie centrée sur Dieu imite la nature sainte de Dieu	5:1
			(1b) Une vie centrée sur Dieu imite le saint amour de Dieu	5:2a
		2. Ne vivez pas une vie égocentrique		5:3-6
			(2a) Une vie égocentrique est souillée par la perversion	5:3-4
			(2b) Une vie égocentrique est vouée à la punition	5:5-6
	Programme n°2 : Vivre comme la lumière… et non comme les ténèbres			5:8-14
		1. Vivre comme des gens de la lumière		5:8b-10
			(1a) Les gens de la lumière vivent pour produire de la lumière	5:9
			(1b) Les gens de la lumière vivent pour plaire à Dieu	5:10
		2. Ne vivez pas comme des gens des ténèbres		5:11-14
			(2a) Les gens des ténèbres produisent des œuvres de ténèbres	5:11a
			(2b) Les gens de la lumière exposent les œuvres des ténèbres	5:11-14
	Programme n°3 : Vivre prudemment… et non imprudemment			5:15-21
		1. Faites attention pour vivre sagement… et non comme des insensés		5:16-17
			(1a) Dans l'utilisation de votre temps	5:16
			(1b) Dans la compréhension de la volonté de Dieu	5:17
		2. Faites attention pour être rempli de l'Esprit... et non de vin		5:18-21
			(2a) Les gens remplis de l’Esprit adorent Dieu les uns avec les autres	5:19
			(2b) Les gens remplis du Saint-Esprit rendent grâce les unes avec les autres	5:20
			(2c) Les gens remplis du Saint-Esprit se soumettent les uns aux autres	5:21
IV. Notre marche commune en harmonie				5:22-6:9
	A. L'harmonie entre les épouses et les maris			5:22-33
		1. Les épouses remplies du Saint-Esprit se soumettent à leur mari		5:22-24
			(1a) Quelle est la nature de la soumission?	5:22
			(1b) Quelle est la base de la soumission?	5:23
			(1c) Quelle est la conclusion de l'affaire?	5:24
		2. Les maris remplis du Saint-Esprit aiment leurs femmes		5 :25-33
			(2a) L’amour d’un mari rempli de l’Esprit… est comme celui de Christ pour l’Église	5:25b-27
			(2b) L’amour d’un mari rempli de l’Esprit… est comme son amour pour son propre corps	5:28-31
	B. L'harmonie entre les enfants et les parents			6:1-4
		1. Les obligations des enfants envers leurs parents		6:1-3
			(1a) Obéir à leurs parents	6:1
			(1b) Honorer leur père et leur mère	6:2-3
		2. Les obligations des pères envers leurs enfants		6:4
			(2a) Ne pas irriter leurs enfants	6:4a
			(2b) Eduquer leurs enfants	6:4b
	C. L'harmonie entre serviteurs et maîtres			6:5-9
		1. L'obéissance des employés chrétiens		6:5-8
			(1a) L'obéissance chrétienne se manifeste dans votre attitude	6:5
			(1b) L'obéissance chrétienne se manifeste dans votre diligence	6:6-8
		2. L’exemple des employeurs chrétiens		6:9
			(2a) Faites aux autres ce que vous voudriez qu'ils vous fassent	6:9a
			(2b) N'abusez pas de votre pouvoir	6:9b
			(2c) Vous êtes vous-même responsable	6:9c
V. Notre marche commune dans la victoire				6:10-20
	A. Notre victoire grâce à la protection spirituelle			6:10-12
		1. La protection de la puissance de Dieu		6:10
		2. La protection de l’armure de Dieu		6:11a
		3. La protection contre l’ennemi de Dieu		6:11b-12
	B. Notre victoire grâce à la préparation spirituelle			6:13-20
		1. Préparé avec toute l'armure spirituelle		6:13-17
			(1a) La vérité	6:14a
			(1b) La justice	6:14b
			(1c) L’évangile	6:15
			(1d) La foi	6:16
			(1e) Le salut	6:17a
			(1f) La Parole	6:17b
		2. Préparé avec toute la puissance de la prière		6:18-20
			(2a) La variété de la prière	6:18a
			(2b) La fréquence de la prière	6:18b
			(2c) Les moyens de la prière	6:18c
			(2d) La manière de prier	6:18d
			(2e) Les objets de la prière	6:18e
			(2f) Les spécificités de la prière	6:19-20
Remarques finales				6:21-24

C. Prêcher cette épître.

Comme vous pouvez le voir dans ma « Structure des Éphésiens », j'ai divisé l'épître en deux sections principales (« Notre position commune en Christ » et « Notre pratique commune en Christ ») et les titres de ces sections reflètent l'orientation et le thème de l'épître concernant notre unité en tant que croyants à la fois dans notre position en Christ et dans notre pratique.

Dans la première division du livre (Notre position commune en Christ, 1 :3 – 3 :21), je prêcherais une série de messages qui reflètent l'unité que nous avons en tant que croyants dans notre position spirituelle commune en Christ – d’où nous sommes venus, la transformation qui a eu lieu en nous et la nouvelle relation dont nous jouissons maintenant en Christ.

Après cela, je prêcherais une série de sermons sur la deuxième grande division du livre (Notre pratique commune en Christ, 4 :1-6 :20), qui reflètent l'unité des croyants dans nos pratiques spirituelles, si nous marchons dans la vérité de notre position spirituelle unie.

Puisque cette épître contient beaucoup d'instructions à la fois sur les questions doctrinales (telles que la prédestination et l'élection, la rédemption, le sceau de l'Esprit, etc.) et des questions pratiques (telles que le pardon, la réconciliation, la maîtrise de la langue, les rôles des dirigeants spirituels dans l'église, etc.), je suggère que lorsque vous prêchez ce livre à votre église, vous consacriez des sermons supplémentaires séparés à certains des sujets qui doivent être développés plus en détail. Par exemple, si vous organisez des cultes le dimanche soir, vous pouvez donner ces messages séparés à ce moment-là, ou vous pouvez les donner lors de vos réunions de prière ou d'étude biblique en milieu de semaine. Ces messages seraient de nature d'actualité et traiteraient d'autres passages de l'Écriture qui développent les idées présentées dans votre série de sermons tirés des Éphésiens.

II. Renforcer le leadership biblique :
L'ordre dans l'Église, partie 3, 1 Timothée 1 : 18-20

1 Timothée est structuré autour de cinq « exhortations » (points d’instruction) que l’apôtre Paul adresse au jeune pasteur Timothée, qui était son fils dans la foi et son protégé. Ces cinq exhortations sont les suivantes :

A. Une exhortation concernant la responsabilité pastorale (1 :3-20) : « combattre le bon combat. »

B. Une exhortation concernant le culte public (2 :1-15) : « Les hommes devraient prier… Les femmes devraient apprendre en silence. »

C. Une exhortation concernant le leadership pastoral (3 :1-16) : « Comment l’on devrait se conduire dans la maison de Dieu. »

D. Une exhortation concernant le dévouement personnel (4 :1-6 :2) : « Veille sur toi-même et sur ton enseignement. »

E. Une exhortation concernant les motivations pastorales (6 :3-21) : « Garde le commandement sans tâche… garde le dépôt qui est en toi. »

A. Une exhortation concernant les responsabilités pastorales (1 :3-20)

La première exhortation de Paul à Timothée au début de cette première épître concerne la responsabilité du pasteur de « combattre le bon combat » (1 : 18), comme suit :

A1. Maintenir la saine doctrine (1 :3-11).

A2. Témoigner de la grâce salvatrice de Dieu (1 :12-17).

A3. Remplir son mandat pastoral (1 :18-20).

Dans les deux éditions précédentes de ce Journal (NPJ 47 et 48), nous avons abordé les deux premiers points concernant les responsabilités pastorales : A1 (maintenir la pure doctrine) et A2 (témoigner de la grâce salvatrice de Dieu). Dans cette édition nous aborderons le point A3…

A3. Bien remplir le mandat pastoral (1 :18-20). Ces versets résument et soulignent la première exhortation de Paul à Timothée que nous avons déjà étudiée.

Le mandat pastoral de Timothée était de défendre la vérité en maintenant une doctrine pure à travers son enseignement (1 :3-11) et en témoignant de la grâce salvatrice de Dieu à travers son témoignage personnel (1 :12-17). Pour insister, Paul dit maintenant : « Le commandement que je t’adresse, … Timothée mon enfant » (1 : 18a). Ces responsabilités pastorales (pureté doctrinale et clarté évangélique) avaient d'abord été confiées à Paul lui-même et il les confie maintenant à Timothée pour qu'il les exerce dans l'Église d'Éphèse. En tant que bon mentor, Paul avait donné le modèle de ces responsabilités pastorales et Timothée est maintenant exhorté à les poursuivre sans relâche dans son propre ministère. Cette charge et les responsabilités qui en découlent sont des entreprises sérieuses, que Paul confie à Timothée comme un bien précieux pour le garder et l'exercer dans son ministère pastoral.

L’accomplissement confiant de ces devoirs reflète « les prophéties faites précédemment à ton sujet » (1 : 18b) écrit Paul. De toute évidence, le rôle pastoral que Timothée avait maintenant atteint et l'assignation de ces responsabilités est le point culminant de ce qui avait été précédemment reconnu et anticipé dans l'Église, où ses dons spirituels et son appel au ministère avaient été prophétisés et où il avait été mis à part pour un ministère comme celui-ci à Éphèse où il servait maintenant. Timothée avait répondu à leurs attentes à son égard et il avait grandi dans la pratique du ministère sous la tutelle de son père dans la foi et mentor, Paul, qui le confirme maintenant dans ce ministère.

En guise de louanges et d’encouragements supplémentaires pour les jours à venir, Paul fait référence à ces prophéties précédentes concernant Timothée comme étant la base sur laquelle il peut combattre « le bon combat » (1 : 18c). Il ne fait aucun doute que le pasteur Timothée serait confronté à des jours difficiles – ce qui est inévitable dans le ministère pastoral – des jours de combat spirituel qu’il lui serait demandé de mener. C’est ce qu’est essentiellement le ministère pastoral : une bataille spirituelle contre les forces du mal qui cherchent à décourager et à détourner de la foi ceux qui sont sous la garde du pasteur. Notez que ce combat est décrit comme « bon ». Nous considérons la guerre militaire comme mauvaise, ce qui est généralement le cas. Mais le combat spirituel est bon dans la mesure où nous résistons aux forces du mal, alors que nous cherchons à faire avancer la cause de l’Évangile et à défendre la vérité de Dieu.

Dans ce combat, Timothée devait « combattre pour la foi qui a été transmise aux saints une fois pour toutes » (Jude 3). Pour lui-même et pour des membres de son église, Timothée devrait lutter contre les forces du mal qui assaillent constamment le peuple de Dieu (Éph. 6 : 12-20). Il devrait réprimander ceux dans l'Église qui tiennent une fausse doctrine et corriger ceux qui sont dans l'erreur (2 Tim. 3 : 16). Il devrait réprimander publiquement ceux qui persistent dans le péché (1 Tim. 5 :20). Ces attaques et bien d’autres peuvent devenir lassantes et décourageantes, mais elles font partie intégrante du ministère pastoral. Tout en étant transparent sur ces défis et en ne reculant pas devant ces réalités, Paul encourage ici Timothée en lui disant que tout ce qui s'est passé dans sa vie - la position qu'il occupait alors dans l'Église et les dons que Dieu lui avait donnés - était suffisant pour lui permettre de mener ce combat spirituel.

En faisant ainsi, Timothée doit s’assurer qu’il continue « en gardant la foi et une bonne conscience » (1 : 19a). Ce sont deux exigences fondamentales et indissociables de la vie chrétienne et plus encore du ministère pastoral. En fait, ils sont si importants que Paul les mentionne ensemble en 1 : 5, ici en 1 : 19, et de nouveau en 3 : 9. Il souligne ainsi que pour mener cette bataille spirituelle, notre foi en Christ et notre droiture morale doivent être sans compromis. La foi et la pratique vont de pair. La foi est le point de départ – connaître Christ comme notre Sauveur, puis progresser dans notre compréhension et notre confiance en ce que nous croyons, comme le révèle la parole de Dieu. Une telle vérité doit s’accompagner d’une bonne conscience et d’une vie droite. La croyance et le comportement vont de pair, formant une barrière imprenable contre les attaques de notre ennemi spirituel. Des jours de découragement viendraient sûrement pour Timothée, mais Paul encourage Timothée à faire face et à surmonter ces attaques spirituelles en s'accrochant fermement à la foi qu'il professe et enseigne, et en vivant constamment de telle manière que sa conscience soit claire, que sont sa conduite et son caractère reflètent sa confession.

Par contraste, et pour renforcer encore son exhortation, Paul mentionne deux hommes qui n'ont pas réussi à garder la foi et une bonne conscience et qui ont abouti à une défaite totale dans ce combat spirituel : « 19b ​​ Cette conscience, quelques-uns l’ont perdue, et ils ont fait naufrage par rapport à la foi. 20 De ce nombre sont Hyménée et Alexandre, que j’ai livrés à Satan, afin qu’ils apprennent à ne pas blasphémer. » (1 : 19b-20). Ces deux hommes ont manifestement rejeté le principe selon lequel une vie chrétienne cohérente et forte doit être fermement établie sur le fondement de « la foi et d’une bonne conscience ». En conséquence, ils n’ont pas mené le bon combat ; ils ont plutôt « fait naufrage par rapport à la foi ». Lorsque votre amour pour Christ et votre foi en lui s'estompent, lorsque vous ne parvenez pas à respecter la vérité de l'Écriture, lorsque vous ne jouissez plus d'une bonne conscience devant Dieu parce que vous avez abandonné une conduite chrétienne droite, alors vous n'avez plus de ferme conviction ; fondement sur lequel vivre et combattre « le bon combat » contre notre adversaire spirituel.

Une fois que vous commencez à vaciller dans votre foi en Christ et votre confiance dans la parole de Dieu, et une fois que vous vous détournez des normes morales qui définissent un vrai chrétien, alors vous vous exposez au naufrage de votre vie. Remarquez les deux types d’images que Paul utilise ici – « combat » (1 :18) et « naufrage » (1 :19). En tant que chrétiens, nous sommes des soldats engagés dans une guerre spirituelle contre l’ennemi et nous sommes des voyageurs participant à un voyage spirituel qui ressemble à une traversée de l’océan – un voyage semé de dangers comme les rochers et les tempêtes. La guerre et le voyage seront gagnés ou perdus sur la base de la fermeté de notre foi et du reflet de cette foi dans la droiture de notre conduite. Ceux qui s’affaiblissent dans leur engagement et leur conviction au sujet des vérités de l’Écriture risquent la défaite dans la bataille spirituelle. Pire encore, ceux qui abandonnent leur foi en Dieu et en sa Parole seront confrontés à un naufrage spirituel, qui peut entraîner un désastre total, comme dans le cas de « Hyménée et Alexandre, que j'ai livrés à Satan afin qu'ils apprennent à ne pas blasphémer » (1 :20).

Qui étaient ces hommes et que veut dire Paul par « que j’ai livré à Satan » ? L'identité des hommes ne peut être déterminée, sauf pour dire qu'il s'agissait très probablement de dirigeants de l'Église, peut-être ceux mentionnés indirectement dans 1 Timothée 1 : 3-7. Quant à l’expression « que j’ai livré à Satan », Paul utilise la même expression dans 1 Corinthiens 5 : 5 à propos de l’homme coupable d’immoralité sexuelle. Il est peu probable que Paul ait utilisé la même expression dans des contextes similaires – pour décrire des personnes réprouvées (spirituellement et sexuellement) – avec des significations différentes. Ainsi, dans les deux cas, Paul doit vouloir dire qu’en plaçant ces délinquants hors de la sphère protégée et sainte de l’Église dans la sphère non protégée et impie du monde, ils subiraient les attaques totales de Satan et ils « apprendraient « à ne pas blasphémer. » Rappelez-vous maintenant que, dans notre étude plus tôt dans ce chapitre (NPJ 48), Paul se qualifiait avant sa conversion de blasphémateur (1 : 13), parce qu’il avait délibérément défié les lois de Dieu, tant en paroles qu’en actes. De la même manière, ici, ces hommes ont sans aucun doute nié la vérité sur Christ, ont promu de fausses doctrines et des spéculations dans l'Église, ont discuté de mythes et de généalogies sans fin, se sont égarés dans de vaines discussions sans aucune compréhension de ce qu'ils disaient et, ce faisant, ont essayé d’amener d’autres à les suivre dans leur égarement, générant ainsi la division dans l'Église. C’est pour cette raison que Paul « les a livrés à Satan » en vue de leur restauration une fois qu’ils auraient appris leur leçon.

III. Plans de sermons

Titre : Apprendre de Jésus – Partager sa souffrance (Matthieu 26 :36-46)

Sujet : Proximité avec Jésus

Thème : Nous avons besoin de demeurer près de Jésus en veillant et priant.

Point I : Jésus exprime cette détresse (26 :37-38)

Point II : Jésus prie pour la délivrance (26 :39-41)

Point III : Jésus accepte sa destinée (26 :42-46)