網上牧師雜誌 – 中文版（繁體）, TCh Ed, Issue 49 2023 年 秋季
A ministry of…
作者: Roger Pascoe,博士，主席,
郵箱: [email protected]
I. 加強講解式講道：傳講書信的信息，第四部分
續以弗所書案例：“合一：教會的奧秘”
A. 書信結構概覽
跟大部份的保羅書信一樣，以弗所書可分兩大段落：
1. 教義篇：“我們在主裡的地位”（1:3-3:21）
2. 實用篇：“我們在主裡的行為守則”（4:1-6:24）
這兩段落是由信中所說的“蒙召”（4:1）連接一起。第一個段落就是說我們因著蒙召的緣故，現在已經進到一個與神，和祂其他子民的新關係裡去；而第個二段落就是教導我們如何活出與蒙召的恩相稱的生活。
第一段落是專為我們在基督裡的屬靈地位和豐盛而感謝神的段落 - （1）我們在基督裡的恩典（1:3-14）；（2）我們在主裡的改變（2:1-10）；（3）我們與基督的關係（2:11-22）- 因著地位和豐盛，便勾劃出了第二段落的如何活出肢體合一生活的樣式來。這即是說，保羅在第二段落中，懇切的“勸諭”他們要“活出與所蒙的恩相稱”的生活。
在第三章，書信突然加插了一段很重要的題外話（3:2-13），保羅在這裡憶述他的事工和神如何向他單獨一人顯明“奧秘”的事，就是神在基督身上所成就的旨意，將猶太人及外邦人在教會中合而為一。
在提醒他們在基督裡的屬靈豐盛及他們在被買贖後的地位，並因此而得到蒙召之後，在第四章，保羅便向他們述說要活出一個能反映這個合一事實的生活出來。
1. 事奉上的合一（4:1-16）
2. 行為上的合一（4:17-5:21）
3. 關係上的合一（5:22-6:9）
4. 在屬靈爭戰上的合一（6:10-20）
明顯地，本書信有兩個很重要和富教導性的禱文，我們可以從中學習如何祈禱和為何祈禱：（1）為得光照而祈禱（1:15-23）；（2）為得能力而祈禱（3:14-21）。
B. 以弗所書詳盡的結構大綱
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第一部份：我們在基督裡的地位 |
1:1–3:21 |
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以弗所書引言 |
1:1-2 |
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I. 在基督裡的祝福 |
1:3–23 |
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A. 被揀選的祝福 |
1:4-6 |
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1. 揀選是由神作主動（祂“揀選”） |
1:4a |
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2. 揀選的對象是神的子民（“我們”） |
1:4b |
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3. 揀選是基於神的兒子（“在基督裡”） |
1:4c |
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4. 揀選是在神的永恆中進行（“創立世界以前”） |
1:4d |
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5. 揀選的目的是榮耀神（“榮耀的恩典得著稱讚”） |
1:4e-6 |
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B. 得救的祝福 |
1:7-10 |
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1. 救恩是源於神的“愛子” |
1:7a-b |
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2. 救恩是藉著基督的“血” |
1:7c |
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3. 救恩的結果是我們得著“赦免” |
1:7d |
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4. 救恩乃是出於神的“恩典” |
1:7e-8 |
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5. 救恩將我們歸在“元首”基督裡 |
1:9-10 |
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C. 我們得了基業的祝福 |
1:11-14 |
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1. 我們得的基業是照著神的主權而定的 |
1:11 |
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2. 我們得的基業，和其他神的子民一樣，是有憑據的 |
1:12-14 |
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D. 禱告一：得蒙光照的禱告 |
1:15 - 23 |
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1. 感謝神賜下救恩 |
1:15-16 |
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(1a) 在主耶穌裡的信心 |
1:15a |
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(1b) 眾聖徒的愛 |
1:15b |
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2. 祈求神使人真認識祂 |
1:16-23 |
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(2a) 智慧的靈的引導 |
1:16b-17 |
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(2b) 真知道福音的奧秘 |
1:18-23 |
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II. 在基督裡的改變 |
2:1–10 |
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A. 未認識基督之前…我們在靈裡都被定罪死了 |
2:1-3 |
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1. 在靈裡死了，意思是…我們的行為是隨從今世的風俗 |
2:2 |
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2. 在靈裡死了，意思是 … 我們的本性是敗壞的 |
2:3 |
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B. 認識基督之後 … 我們在靈裡被改變過來 |
2:4-10 |
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1. 我們的改變是 … 神莫大的憐憫 |
2:4-6 |
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2. 我們的改變是 … 神恩典的彰顯 |
2:7-10 |
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III. 在基督裡的關係 |
2: 11–22 |
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A. 疏遠的關係如今親近了 |
2:11-13 |
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1. 從前我們都是局外人，與基督無關 |
2:11-12 |
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2. 如今親近了 |
2:13 |
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B. 敵對的關係如今得以和解 |
2:14-18 |
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1. 敵對的關係，基督使我們和睦過來 |
2:14a |
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2. 敵對的關係，因著基督的大工，變得和睦了 |
2:14b-18 |
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C. 生疏的關係變得相熟了 |
2:19-22 |
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1. 在基督裡 … 我們都是同一國度的子民 |
2:19a |
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2. 藉著基督 … 我們都是同一家庭的成員 |
2:19b-22 |
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D. 題外話：保羅獨特的事奉 |
3:1–13 |
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1. 保羅得了啟示，知道基督的奧秘 |
3:1-7 |
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(1a) 這啟示是藉著保羅的事奉才顯明出來的 |
3:1-5 |
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(1b) 這啟示對保羅的事奉有重大要義 |
3:6-7 |
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2. 保羅對基督奧秘的宣告 |
3:8-13 |
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(2a) 向外邦人宣講基督的豐盛 |
3:8 |
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(2b) 使眾人明白神的計劃 |
3:9 |
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(2c) 使邪靈得知神的智慧 |
3:10-11 |
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E. 禱告二：得著能力的禱告 |
3:1, 14-21 |
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1. 祈求靈命的長進 |
3:16-17a |
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(1a) 藉著聖靈的力量 |
3:16b |
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(1b) 藉著基督住在我們心裡 |
3:17a |
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2. 祈求更深的認識 |
3:17b-19a |
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(2a) 明白基督的愛是何等長闊高深 |
3:18 |
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(2b) 明白基督不可測度的愛 |
3:19a |
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3. 祈求堅強的敬虔 |
3:19b-21 |
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第二部份：我們在基督裡的行為守則 |
4:1-6:24 |
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I. 我們合一的行事為人 |
4:1-6 |
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A. 我們合一的行事為人是由我們所蒙的恩而來 |
4:1 |
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1. 我們被呼召過一個屬天的生活 |
4:1b |
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2. 我們被呼召過一個有意義的人生 |
4:1a |
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B. 我們合一的行事為人是由我們的行為表現出來 |
4:2-3 |
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1. 基督徒的行為是由內心生發出來 |
4:2 |
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2. 基督徒的行為是由外在行動表現出來 |
4:3 |
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C. 我們的行事為人是由我們的信仰而來 |
4:4-6 |
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1. 肢體的合一：一體一靈 |
4:4a |
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2. 指望的合一：同一指望 |
4:4b |
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3. 元首的合一：一主 |
4:5a |
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4. 信仰的合一：一信 |
4:5b |
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5. 聖禮的合一：一洗 |
4:5c |
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6. 神的合一：同一父神 |
4:6 |
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II. 同一長成的身量 |
4:7-16 |
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A. 藉著基督的僕人，我們得以長大成人 |
4:7-11 |
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1. 教會是建基於使徒和先知之上 |
4:11a |
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2. 教會藉著傳福音得以長大 |
4:11b |
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3. 教會藉著牧師和教師得以成熟 |
4:11c |
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B. 我們為著基督的事奉而得以長大 |
4:12 |
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1. 屬靈操練，使我們長大成人，為主作工 |
4:12a |
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2. 各盡其職，使我們長大成人，為主作工 |
4:12b |
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3. 彼此建立，使我們長大成人，為主作工 |
4:12c |
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C. 我們長大成人，滿有基督的身量 |
4:13-16 |
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1. 滿有基督的身量是神的囑咐 |
4:13a |
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2. 滿有基督的身量是關係上的結果 |
4:13b |
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3. 滿有基督的身量是終極目的 |
4:13c-16 |
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III. 聖潔的行為 |
4:17- 5:21 |
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4:17-24 |
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1. 不要像屬世的人存虛妄的心行事 |
4:17-19 |
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(1a) 屬世的人心智上是昏暗的 |
4:17-18a |
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(1b) 屬世的人靈性上是昏暗的 |
4:18b |
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(1c) 屬世的人貪行種種污穢 |
4:19 |
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2. 活像基督 … 從真理中生出聖潔來 |
4:20-24 |
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(2a) 活像基督… 離開從前的行為 |
4:22, 24 |
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(2b) 活像基督 … 心志改換一新 |
4:23 |
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B. 行為的比較 |
4:25-32 |
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1. 實行真理 … 棄絕謊言 |
4:25 |
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2. 實行義怒 … 不行不義 |
4:26-27 |
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3. 實行與他人分享 … 不偷竊 |
4:28 |
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4. 實行叫人有益處的言語 … 不說不造就人的說話 |
4:29-30 |
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5. 實行德行 … 除掉惡行 |
4:31-32 |
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5:1-21 |
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行動一：過以神為中心的生活 … 不是以自我為中心 |
5:1-7 |
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1. 以神為中心的生活 |
5:1-2 |
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(1a) 以神為中心的生活，效法神的聖潔的性情 |
5:1 |
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(1b) 以神為中心的生活，效法神聖潔的愛 |
5:2a |
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2. 不過一個以自我為中心的生活 |
5:3-6 |
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(2a) 以自我為中心的人，生活是污穢的 |
5:3-4 |
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(2b) 以自我為中心的人，必受責罰 |
5:5-6 |
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行動二：活在光明中 … 不再在黑暗 |
5:8-14 |
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1. 光明之子 |
5:8b-10 |
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(1a) 光明之子活出光輝 |
5:9 |
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(1b) 光明之子討神喜悅 |
5:10 |
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2. 不要作黑暗之子 |
5:11-14 |
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(2a) 黑暗之子行可恥之事 |
5:11a |
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(2b) 光明之子揭露可恥的行為 |
5:11-14 |
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行動三：謹慎行事 … 不作愚昧的事 |
5:15-21 |
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1. 謹慎像智慧人 … 不要像愚昧人 |
5:16-17 |
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(1a) 愛惜光陰 |
5:16 |
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(1b) 明白主的旨意 |
5:17 |
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2. 要被聖靈充滿 … 不要醉酒 |
5:18-21 |
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(2a) 聖靈充滿的人和其他人一起敬拜主 |
5:19 |
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(2b) 聖靈充滿的人和其他人一起讚美主 |
5:20 |
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(2c) 聖靈充滿的人彼此順服 |
5:21 |
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IV. 順服的生活 |
5:22-6:9 |
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A. 夫妻的和諧生活 |
5:22-33 |
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1. 聖靈充滿的妻子順服自己的丈夫 |
5:22-24 |
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(1a) 順服的本質是甚麼？ |
5:22 |
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(1b) 順服的基礎是甚麼？ |
5:23 |
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(1c) 結果將會是甚麼？ |
5:24 |
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2. 聖靈充滿的丈夫愛護自己的妻子 |
5:25-33 |
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(2a) 聖靈充滿的丈夫愛妻子如同基督愛教會一樣 |
5:25b-27 |
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(2b) 聖靈充滿的丈夫愛妻子如同愛自己的身子 |
5:28-31 |
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B. 家庭中兒女和父母之間的和諧 |
6:1-4 |
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1. 兒女對父母應盡的責任 |
6:1-3 |
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(1a) 聽從父母 |
6:1 |
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(1b) 孝敬父母 |
6:2-3 |
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2. 父親對兒女應盡的責任 |
6:4 |
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(2a) 不惹兒女的氣 |
6:4a |
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(2b) 教養孩童 |
6:4b |
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C. 僕人和主人之間的和諧 |
6:5-9 |
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1. 基督徒僕人的服從 |
6:5-8 |
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(1a) 基督徒的順從要從態度上表現出來 |
6:5 |
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(1b) 基督徒的順從要從勤奮工作上表現出來 |
6:6-8 |
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2. 基督徒主人的例子 |
6:9 |
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(2a) 待人如己 |
6:9a |
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(2b) 不濫權 |
6:9b |
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(2c) 要為自己的行為負責 |
6:9c |
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V. 作得勝的人 |
6:10-20 |
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A. 靠著聖靈，得勝有餘 |
6:10-12 |
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1. 神大能的保守 |
6:10 |
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2. 神全副軍裝的保守 |
6:11a |
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3. 從神敵人而來攻擊的保守 |
6:11b-12 |
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B. 靠著聖靈而得勝 |
6:13-20 |
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1. 藉著聖靈全副軍裝 |
6:13-17 |
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(1a) 真理 |
6:14a |
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(1b) 公義 |
6:14b |
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(1c) 福音 |
6:15 |
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(1d) 信德 |
6:16 |
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(1e) 救恩 |
6:17a |
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(1f) 神的道 |
6:17b |
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2. 藉著禱告能力 |
6:18-20 |
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(2a) 禱告類別 |
6:18a |
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(2b) 禱告次數 |
6:18b |
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(2c) 禱告方式 |
6:18c |
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(2d) 禱告態度 |
6:18d |
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(2e) 禱告對象 |
6:18e |
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(2f) 禱告內容 |
6:19-20 |
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結語 |
6:21-24 |
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C. 以弗所書講道
你可以從上述“以弗所書結構大綱”看到，我已將書信分成兩大段落（“我們在基督裡的地位”和“我們在基督裡的行為守則”），段落標題足已反映本書信所要帶出的強烈信息，敦促信徒不論在基督裡的地位和行為上，務要合一。
在第一段（我們在基督裡的地位，1:3 – 3:21），我會用一系列的講道，見證我們作信徒的，在基督裡的屬靈地位為講道主題 - 我們是從那裡來，如今所經歷到改變，我們和基督建立關係後所享受的喜樂等。
跟著，我便會用另一系列的講道來闡述第二大段落的內容（我們在基督裡的行為守則，4:1 – 6:20），這段內容直接說明信徒在基督裡，如何顯明我們在基督地位上的合一。
以弗所書因包含了很多在教義上（例如預定論，救恩，聖靈的印記等）和行為上（例如饒恕、與人與神和好、小心口舌、教會領袖的職份等）的原則，故此我提議在講道時，可以多用點時間，專注於一些需要更詳細解釋的章節。如果你們有主日晚堂崇拜的，可以將這幾章特別經文留待這時候講解，又或利用週內的祈禱會時間，都是很適合的。這些講道可以用標題的方式，並加上其他同類的經文，放在你的以弗所書講道系列中，一併講解，相得益彰。
II. 強化聖經中的領導才能
教會中的秩序，提摩太前書1:18-20, 第三部份
提摩太前書是由五個保羅給年青的牧者提摩太的“命令”（囑咐要點）組織而成，提摩太是保羅的屬靈兒子和他的門生。這五個命令依序如下：
A. 對牧者職份的命令（1:3-20）:“打那美好的仗”。
B. 對公開崇拜時的命令（2:1-15）:“男人隨處禱告 … 女人要沉靜學道”。
C. 對監督的命令（3:1-16）:“在神家裡的行為操守”。
D. 對個人靈命長進的命令（4:1-6:2）:“敬虔自守和教導”。
E. 對牧者行為的命令（6:3-21）:“服從基督純正的話 … 保守所託付你的”。
A. 對牧者職份的命令（1:3-20）
保羅給提摩太的第一個命令，就是在信首所提到的務要“打美好的仗”（1:18），這是作為牧者的首要職守。內容如下：
A1. 持守純正的道理（1:3-11）
A2. 傳揚神的救恩（1:12-17）
A3. 盡忠職守（1:18-20）
在本刊前兩期（NPJ47和48），我們已討論了前兩項牧者的責任，A1（持守純正的道理）和A2（傳揚神的救恩），在本期我們將會討論第三點A3 …
A3. 盡忠職守 (1:18-20). 這幾節經文已綜合了保羅給提摩太的第一個命令，我們己經看過了。
提摩太的牧養職責是要藉著他的教導，堅守真道來捍衛真道（1:3-11），並藉著個人見證來見證神的救恩（1:12-17）。保羅更強調：“我兒提摩太啊 …將這命令交託你”（1:18a）。這個職責（堅守真道和清晰的傳講福音）是保羅一直忠心地堅持著的，現在便交由提摩太，在以弗所教會繼續緊守崗位。作為一個年長的導師，保羅一直是以身作則，身體力行。現在他勸諭提摩太要在這事奉崗位上堅持下去。這個命令和附帶的責任非同小可，保羅交棒給提摩太，便好像是將一批珍寶給他保管，並加以運用。
保羅這麼有信心將這些重大職務交托提摩太，是照著“從前指著你的預言”（1:18b）而任命的。很明顯地，提摩太所擔任的牧養職事是從前一直在教會中執行著的，而提摩太的靈命和呼召早已在預料中，故此他已被分別出來，指派專門擔任這職事，而他也正在以弗所教會任職牧養工作了。提摩太也真的不負眾望，在他屬靈父親保羅悉心培養底下，業已成熟，可以獨當一面。保羅也因此對提摩太的職事加以肯定和嘉許。
為著前面要走的路，保羅更多加勸勉和鼓勵，他指出從前對他所說的預言，正是好“叫你因此可以打那美好的仗”（1:18c）。無可置疑地，提摩太在未來的日子，一定會遇上艱難的日子 – 這是牧養生涯上必然的現象 – 即他所要面對的屬靈戰爭。這就是牧養事奉時所面臨基本的課題 – 從邪靈勢力不斷而來的挑戰，使他牧養的群眾常因著灰心失望，以致離開真道。請注意這場屬靈戰爭，在這裡竟說是“美好”的。我們常常會覺得戰爭是不好的，這的而且確地是正確和不好的。但屬靈戰爭卻是好的，因為這是說明我們可以抵擋從魔鬼而來的勢力，以致我們可以廣傳福音，維護真道。
在這埸戰爭中，提摩太“要為從前一次交付聖徒的真道，竭力的爭辯”（猶3）。為著自己和教會全體會眾，和那位不斷攻擊神子民的魔靈爭戰（弗6:12-20）。他要責備那些在教會中的假師傅和糾正那些不敬虔的人（提後3:16）。在眾人面前責備犯罪的人（提前5:20）。這些和來自其他方面不斷的攻撃，都是很令人煩擾不休的事情，但這卻都是每一位牧者所必經歷的挑戰。保羅毫不逃避掩飾，坦白的說明當中的困難險境，但他以自己一生所遇見的經歷來鼓勵提摩太勇往直前，不怕艱難 - 在教會中提摩太所擔任的角色，和他具備的恩賜 – 是足以使他能勇敢面對這埸屬靈戰爭的。
在這場戰爭中，提摩太一定要“常存信心，和無虧的良心”（1:19a）。在每個信徒生命中，這是兩個分不開的原則，對於牧者來說尤其重要。正因為是如此重要，保羅再三提醒，在1:5說過，這裡1:19再說，然後在3:9再次重提，再三強調，如要打好這埸屬靈戰爭，我們對基督的信心和我們的道德行為是絕對不能妥協的。信心和行為一定要雙管齊下。先有信心 – 認識基督是我們的救主。藉著神啟示的話語，我們對所信的便有更深入的了解和更堅強的信心。這些真理一定是由正直的行為而來的良心互相呼應。信心和行為並列一起，才能組成一個堅壘，抵禦從撒但而來的攻擊。沮喪的日子一定會臨到提摩太，但保羅在此鼓勵提摩太，他是可以面對和克服從撒但而來的攻擊的，只要堅守他所教導的信心，和持續不斷的過著一個良心無愧的生活。他的行為和性格正好反映了他的信念。
藉著比較，和多方的勉勵，保羅便提出兩個人物，這兩人都因不能持守真道和清潔的良心，以致在這場屬靈戰爭中失去了：“19b有人丟棄良心，就在真道上如同船隻壞了一般。20其中有許米乃和亞力山大，我已經把他們交給撒但，使他們受責罰，就不再謗瀆了“（1:19b – 20）。這兩個人很明顯地，不肯遵行著一個好基督徒的生命是建基於“信心和無虧的良心”的原則，結果他們在這埸戰爭中失敗了，而代之便是“在真道上如同船隻壞了一般”。當你愛主的心和信心軟弱下來，當你不再高舉聖經的真理，當你因著不再奉行基督徒的行為守則，以致在神面前不再有一個清潔的良心，那麼你就不會有一個牢不可破的根基去和空中掌權者“打那美好的仗”。
當你對基督的信和神的話語開始動搖時，當你偏離真正基督徒的行為準則時，你便在你的生命中打開了一道船壞破口。請注意保羅在這裡所使用的兩個實體象徵 – “戰爭”（1:18）和“破壞的船”（1:19）。身為基督徒，我們都是精兵，正在打一場對抗屬靈仇敵的仗。我們也好像是靈程上的一個客旅，橫渡著大海洋 – 一個充滿狂風暴雨和隨時會觸礁的危險旅程。不論戰爭或航海，勝利或失敗都是決定於我們是否對主有堅定的信心，和反映這信心的無可指摘的行為。那些對委身不堅定的，或從真道上墜落的，便會在這場屬靈爭戰中受虧損。更糟的，那些離開神真道的，會面臨船壞的危機，這便會導致好像“許米乃和亞力山大，我已經把他們交給撒但，使他們受責罰，就不再謗瀆了“（1: 20）的無可救藥的悲劇出現。
保羅所說的“我已經把他們交給撒但”，指的是甚麼人？我們不能確切知道這些人是誰，最多我們可以說可能是教會的某些領導人物，可能是提前:3-7間接提到的人物。他用的“已經把他們交給撒但”辭句，在林前5:5，當他描述那位犯淫亂的人的時候也用過。保羅不像在使用相同的辭句時 - 在描述犯罪的人（不論靈性上或情慾上）- 會有不同的意思。故此，在這兩種情況下，保羅一定是說，將這犯罪的人逐出教會，離開那些聖潔和受保護的群體之外，而去到外界非聖潔並不受保護的環境中去，那時他們便會受到撒但無情的責罰，這樣“就不再謗瀆了”。請注意，我們在上期研討中（NPJ48），保羅就稱自己在信主前，是一個褻瀆的人（1:13），是一個任意在思想和行動上，反對神律法的人。同樣地，這裡所提到的這些人，也肯定是一群反對基督的人，專門在在教會中謬講真理，爭論一些荒渺無憑的話語和無窮的家譜，只流於空談，完全不明白他們所說的是甚麼。有些人跟隨著他們而離開教會，以致導至教會的分裂。因此，保羅“把他們交給撒但”，好叫他們學到教訓後，便有機會回轉過來。
III. 講道大綱
題目：學習主耶穌 – 分擔主耶穌的受苦（太26:36-46）
主旨：親近主耶穌
主題：我們須要藉著仰望和禱告親近主耶穌。
第一點：主耶穌的憂傷（26:37-38）
第二點：主耶穌祈求除去苦杯（26:39-41）
第三點：主耶穌接受祂的使命（26:42-46）
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