网上牧师杂志–中文版（简体）, SCh Ed, Issue 49 2023 年 秋季
A ministry of…
作者: Roger Pascoe,博士，主席,
郵箱: [email protected]
I. 加强讲解式讲道：传讲书信的信息，第四部分
续以弗所书案例：“合一：教会的奥秘”
A. 书信结构概览
跟大部份的保罗书信一样，以弗所书可分两大段落：
1. 教义篇：“我们在主里的地位”（1:3-3:21）
2. 实用篇：“我们在主里的行为守则”（4:1-6:24）
这两段落是由信中所说的“蒙召”（4:1）连接一起。第一个段落就是说我们因着蒙召的缘故，现在已经进到一个与神，和祂其他子民的新关系里去；而第个二段落就是教导我们如何活出与蒙召的恩相称的生活。
第一段落是专为我们在基督里的属灵地位和丰盛而感谢神的段落- （1）我们在基督里的恩典（1:3-14）；（2）我们在主里的改变（2: 1-10）；（3）我们与基督的关系（2:11-22）- 因着地位和丰盛，便勾划出了第二段落的如何活出肢体合一生活的样式来。这即是说，保罗在第二段落中，恳切的“劝谕”他们要“活出与所蒙的恩相称”的生活。
在第三章，书信突然加插了一段很重要的题外话（3:2-13），保罗在这里忆述他的事工和神如何向他单独一人显明“奥秘”的事，就是神在基督身上所成就的旨意，将犹太人及外邦人在教会中合而为一。
在提醒他们在基督里的属灵丰盛及他们在被买赎后的地位，并因此而得到蒙召之后，在第四章，保罗便向他们述说要活出一个能反映这个合一事实的生活出来。
1. 事奉上的合一（4:1-16）
2. 行为上的合一（4:17-5:21）
3. 关系上的合一（5:22-6:9）
4. 在属灵争战上的合一（6:10-20）
明显地，本书信有两个很重要和富教导性的祷文，我们可以从中学习如何祈祷和为何祈祷：（1）为得光照而祈祷（1:15-23）；（2）为得能力而祈祷（3:14-21）。
B. 以弗所书详尽的结构大纲
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第一部份：我们在基督里的地位 |
1:1–3:21 |
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以弗所书引言 |
1:1-2 |
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I. 在基督里的祝福 |
1:3–23 |
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A. 被拣选的祝福 |
1:4-6 |
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1. 拣选是由神作主动（祂“拣选”） |
1:4a |
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2. 拣选的对象是神的子民（“我们”） |
1:4b |
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3. 拣选是基于神的儿子（“在基督里”） |
1:4c |
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1:4d |
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1:4e-6 |
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B. 得救的祝福 |
1:7-10 |
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1. 救恩是源于神的“爱子” |
1:7a-b |
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2. 救恩是借著基督的“血” |
1:7c |
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3. 救恩的结果是我们得着“赦免” |
1:7d |
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4. 救恩乃是出于於神的“恩典” |
1:7e-8 |
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5. 救恩将我们归在“元首”基督里 |
1:9-10 |
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C. 我们得了基业的祝福 |
1:11-14 |
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1. 我们得的基业是照着神的主权而定的 |
1:11 |
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2. 我们得的基业，和其他神的子民一样，是有凭据的 |
1:12-14 |
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D. 祷告一：得蒙光照的祷告 |
1:15 - 23 |
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1. 感谢神赐下救恩 |
1:15-16 |
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(1a) 在主耶穌里的信心 |
1:15a |
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(1b) 众圣徒的爱 |
1:15b |
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2. 祈求神使人真认识祂 |
1:16-23 |
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(2a) 智慧的灵的引导 |
1:16b-17 |
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(2b) 真知道福音的奧秘 |
1:18-23 |
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II. 在基督里的改变 |
2:1–10 |
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A. 未认识基督之前…我们在灵里都被定罪死了 |
2:1-3 |
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1. 在灵里死了，意思是…我们的行为是随从今世的风俗 |
2:2 |
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2. 在灵里死了，意思是 … 我们的本性是败坏的 |
2:3 |
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B. 认识基督之后 … 我们在灵里被改变过来 |
2:4-10 |
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1. 我们的改变是 … 神莫大的怜悯 |
2:4-6 |
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2. 我们的改变是 … 神恩典的彰显 |
2:7-10 |
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III. 在基督里的关系 |
2: 11–22 |
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A. 疏远的关系如今亲近了 |
2:11-13 |
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1. 从前我们都是局外人，与基督无关 |
2:11-12 |
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2. 如今亲近了 |
2:13 |
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B. 敌对的关系如今得以和解 |
2:14-18 |
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1. 敌对的关系，基督使我们和睦过来 |
2:14a |
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2. 敌对的关系，因着基督的大工，变得和睦了 |
2:14b-18 |
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C. 生疏的关系变得相熟了 |
2:19-22 |
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1. 在基督里 … 我们都是同一国度的子民 |
2:19a |
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2. 借着基督 … 我们都是同一家庭的成员 |
2:19b-22 |
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D. 题外话：保罗独特的事奉 |
3:1–13 |
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1. 保罗得了启示，知道基督的奥秘 |
3:1-7 |
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(1a) 这启示是借着保罗的事奉才显明出来的 |
3:1-5 |
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(1b) 这启示对保罗的事奉有重大要义 |
3:6-7 |
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2. 保罗对基督奥秘的宣告 |
3:8-13 |
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(2a) 向外邦人宣讲基督的丰盛 |
3:8 |
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(2b) 使众人明白神的计划 |
3:9 |
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(2c) 使邪灵得知神的智慧 |
3:10-11 |
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E. 祷告二：得着能力的祷告 |
3:1, 14-21 |
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1. 祈求灵命的长进 |
3:16-17a |
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(1a) 祈求灵命的长进 |
3:16b |
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(1b) 借着基督住在我们心里 |
3:17a |
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2. 祈求更深的认识 |
3:17b-19a |
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(2a) 明白基督的爱是何等长阔高深 |
3:18 |
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(2b) 明白基督不可测度的爱 |
3:19a |
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3. 祈求坚强的敬虔 |
3:19b-21 |
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第二部份：我们在基督里的行为守则 |
4:1-6:24 |
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I. 我们合一的行事为人 |
4:1-6 |
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A. 我们合一的行事为人是由我们所蒙的恩而来 |
4:1 |
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1. 我们被呼召过一个属天的生活 |
4:1b |
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2. 我们被呼召过一个有意义的人生 |
4:1a |
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B. 我们合一的行事为人是由我们的行为表现出来 |
4:2-3 |
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1. 基督徒的行为是由内心生发出来 |
4:2 |
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2. 基督徒的行为是由外在行动表现出来 |
4:3 |
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C. 我们的行事为人是由我们的信仰而来 |
4:4-6 |
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1. 肢体的合一：一体一灵 |
4:4a |
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2. 指望的合一：同一指望 |
4:4b |
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3. 元首的合一：一主 |
4:5a |
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4. 信仰的合一：一信 |
4:5b |
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5. 圣礼的合一：一洗 |
4:5c |
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6. 神的合一：同一父神 |
4:6 |
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II. 同一长成的身量 |
4:7-16 |
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A. 借着基督的仆人，我们得以长大成人 |
4:7-11 |
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1. 教会是建基于使徒和先知之上 |
4:11a |
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2. 教会借着传福音得以长大 |
4:11b |
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3. 教会借着牧师和教师得以成熟 |
4:11c |
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B. 我们为着基督的事奉而得以长大 |
4:12 |
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1. 属灵操练，使我们长大成人，为主作工 |
4:12a |
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2. 各尽其职，使我们长大成人，为主作工 |
4:12b |
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3. 彼此建立，使我们长大成人，为主作工 |
4:12c |
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C. 我们长大成人，满有基督的身量 |
4:13-16 |
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1. 满有基督的身量是神的嘱咐 |
4:13a |
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2. 满有基督的身量是关系上的结果 |
4:13b |
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3. 满有基督的身量是终极目的 |
4:13c-16 |
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III. 圣洁的行为 |
4:17- 5:21 |
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4:17-24 |
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1. 不要像属世的人存虚妄的心行事 |
4:17-19 |
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(1a) 属世的人心智上是昏暗的 |
4:17-18a |
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(1b) 属世的人灵性上是昏暗的 |
4:18b |
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(1c) 属世的人贪行种种污秽 |
4:19 |
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2. 活像基督 … 从真理中生出圣洁来 |
4:20-24 |
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(2a) 活像基督… 离开从前的行为 |
4:22, 24 |
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(2b) 活像基督 … 心志改换一新 |
4:23 |
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B. 行为的比较 |
4:25-32 |
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1. 实行真理 … 弃绝谎言 |
4:25 |
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2. 实行义怒 … 不行不义 |
4:26-27 |
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3. 实行与他人分享 … 不偷窃 |
4:28 |
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4. 实行叫人有益处的言语 … 不说不造就人的说话 |
4:29-30 |
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5. 实行德行 … 除掉恶行 |
4:31-32 |
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C. 生活原则的比较 |
5:1-21 |
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行动一：过以神为中心的生活 … 不是以自我为中心 |
5:1-7 |
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1. 以神为中心的生活 |
5:1-2 |
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(1a) 以神为中心的生活，效法神的圣洁的性情 |
5:1 |
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(1b) 以神为中心的生活，效法神圣洁的爱 |
5:2a |
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2. 不过一个以自我为中心的生活 |
5:3-6 |
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(2a) 以自我为中心的人，生活是污秽的 |
5:3-4 |
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(2b) 以自我为中心的人，必受责罚 |
5:5-6 |
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行动二：活在光明中 … 不再在黑暗 |
5:8-14 |
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1. 光明之子 |
5:8b-10 |
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(1a) 光明之子活出光辉 |
5:9 |
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(1b) 光明之子讨神喜悦 |
5:10 |
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2. 不要作黑暗之子 |
5:11-14 |
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(2a) 黑暗之子行可耻之事 |
5:11a |
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(2b) 光明之子揭露可耻的行为 |
5:11-14 |
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行动三：谨慎行事 … 不作愚昧的事 |
5:15-21 |
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1. 谨慎像智慧人 … 不要像愚昧人 |
5:16-17 |
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(1a) 爱惜光阴 |
5:16 |
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(1b) 明白主的旨意 |
5:17 |
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2. 要被圣灵充满 … 不要醉酒 |
5:18-21 |
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(2a) 圣灵充满的人和其他人一起敬拜主 |
5:19 |
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(2b) 圣灵充满的人和其他人一起赞美主 |
5:20 |
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(2c) 圣灵充满的人彼此顺服 |
5:21 |
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IV. 顺服的生活 |
5:22-6:9 |
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A. 夫妻的和谐生活 |
5:22-33 |
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1. 圣灵充满的妻子顺服自己的丈夫 |
5:22-24 |
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(1a) 顺服的本质是什么？ |
5:22 |
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(1b) 顺服的基础是什么？ |
5:23 |
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(1c) 结果将会是什么？ |
5:24 |
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2. 圣灵充满的丈夫爱护自己的妻子 |
5:25-33 |
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(2a) 圣灵充满的丈夫爱妻子如同基督爱教会一样 |
5:25b-27 |
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(2b) 圣灵充满的丈夫爱妻子如同爱自己的身子 |
5:28-31 |
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B. 家庭中儿女和父母之间的和谐 |
6:1-4 |
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1. 儿女对父母应尽的责任 |
6:1-3 |
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(1a) 听从父母 |
6:1 |
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(1b) 孝敬父母 |
6:2-3 |
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2. 父亲对儿女应尽的责任 |
6:4 |
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(2a) 不惹儿女的气 |
6:4a |
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(2b) 教养孩童 |
6:4b |
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C. 仆人和主人之间的和谐 |
6:5-9 |
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1. 基督徒仆人的服从 |
6:5-8 |
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(1a) 基督徒的顺从要从态度上表现出来 |
6:5 |
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(1b) 基督徒的顺从要从勤奋工作上表现出来 |
6:6-8 |
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2. 基督徒主人的例子 |
6:9 |
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(2a) 待人如己 |
6:9a |
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(2b) 不滥权 |
6:9b |
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(2c) 要为自己的行为负责 |
6:9c |
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V. 作得胜的人 |
6:10-20 |
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A. 靠着圣灵，得胜有余 |
6:10-12 |
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1. 神大能的保守 |
6:10 |
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2. 神全副军装的保守 |
6:11a |
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3. 从神敌人而来攻击的保守 |
6:11b-12 |
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B. 靠着圣灵而得胜 |
6:13-20 |
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1. 借着圣灵全副军装 |
6:13-17 |
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(1a) 真理 |
6:14a |
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(1b) 公义 |
6:14b |
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(1c) 福音 |
6:15 |
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(1d) 信德 |
6:16 |
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(1e) 救恩 |
6:17a |
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(1f) 神的道 |
6:17b |
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2. 借着祷告能力 |
6:18-20 |
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(2a) 祷告类別 |
6:18a |
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(2b) 祷告次数 |
6:18b |
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(2c) 祷告方式 |
6:18c |
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(2d) 祷告态度 |
6:18d |
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(2e) 祷告对象 |
6:18e |
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(2f) 祷告内容 |
6:19-20 |
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结语 |
6:21-24 |
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C. 以弗所书讲道
你可以从上述“以弗所书结构大纲”看到，我已将书信分成两大段落（“我们在基督里的地位”和“我们在基督里的行为守则”），段落标题足已反映本书信所要带出的强烈信息，敦促信徒不论在基督里的地位和行为上，务要合一。
在第一段（我们在基督里的地位，1:3 – 3:21），我会用一系列的讲道，见证我们作信徒的，在基督里的属灵地位为讲道主题- 我们是从那里来，如今所经历到改变，我们和基督建立关系后所享受的喜乐等。
跟着，我便会用另一系列的讲道来阐述第二大段落的内容（我们在基督里的行为守则，4:1 – 6:20），这段内容直接说明信徒在基督里，如何显明我们在基督地位上的合一。
以弗所书因包含了很多在教义上（例如预定论，救恩，圣灵的印记等）和行为上（例如饶恕、与人与神和好、小心口舌、教会领袖的职份等）的原则，故此我提议在讲道时，可以多用点时间，专注于一些需要更详细解释的章节。如果你们有主日晚堂崇拜的，可以将这几章特别经文留待这时候讲解，又或利用周内的祈祷会时间，都是很适合的。这些讲道可以用标题的方式，并加上其他同类的经文，放在你的以弗所书讲道系列中，一并讲解，相得益彰。
II. 强化圣经中的领导才能
教会中的秩序，提摩太前书1:18-20, 第三部份
提摩太前书是由五个保罗给年青的牧者提摩太的“命令”（嘱咐要点）组织而成，提摩太是保罗的属灵儿子和他的门生。这五个命令依序如下：
A. 对牧者职份的命令（1:3-20）:“打那美好的仗”。
B. 对公开崇拜时的命令（2:1-15）:“男人随处祷告 … 女人要沉静学道”。
C. 对监督的命令（3:1-16）:“在神家里的行为操守”。
D. 对个人灵命长进的命令（4:1-6:2）:“敬虔自守和教导”。
E. 对牧者行为的命令（6:3-21）:“服从基督纯正的话 … 保守所托付你的”。
A. 对牧者职份的命令（1:3-20）
保罗给提摩太的第一个命令，就是在信首所提到的务要“打美好的仗”（1:18），这是作为牧者的首要职守。内容如下：
A1. 持守纯正的道理（1:3-11）
A2. 传扬神的救恩（1:12-17）
A3. 尽忠职守（1:18-20）
在本刊前两期（NPJ47和48），我们已讨论了前两项牧者的责任，A1（持守纯正的道理）和A2（传扬神的救恩），在本期我们将会讨论第三点A3 …
A3. 尽忠职守 (1:18-20). 这几节经文已综合了保罗给提摩太的第一个命令，我们己经看过了。
提摩太的牧养职责是要借着他的教导，坚守真道来捍卫真道（1:3-11），并借着个人见证来见证神的救恩（1:12-17）。保罗更强调：“我儿提摩太啊 …将这命令交托你”（1:18a）。这个职责（坚守真道和清晰的传讲福音）是保罗一直忠心地坚持着的，现在便交由提摩太，在以弗所教会继续紧守岗位。作为一个年长的导师，保罗一直是以身作则，身体力行。现在他劝谕提摩太要在这事奉岗位上坚持下去。这个命令和附带的责任非同小可，保罗交棒给提摩太，便好像是将一批珍宝给他保管，并加以运用。
保罗这么有信心将这些重大职务交托提摩太，是照着“从前指着你的预言”（1:18b）而任命的。很明显地，提摩太所担任的牧养职事是从前一直在教会中执行着的，而提摩太的灵命和呼召早已在预料中，故此他已被分别出来，指派专门担任这职事，而他也正在以弗所教会任职牧养工作了。提摩太也真的不负众望，在他属灵父亲保罗悉心培养底下，业已成熟，可以独当一面。保罗也因此对提摩太的职事加以肯定和嘉许。
为着前面要走的路，保罗更多加劝勉和鼓励，他指出从前对他所说的预言，正是好“叫你因此可以打那美好的仗”（1:18c）。无可置疑地，提摩太在未来的日子，一定会遇上艰难的日子 – 这是牧养生涯上必然的现象 – 即他所要面对的属灵战争。这就是牧养事奉时所面临基本的课题 – 从邪灵势力不断而来的挑战，使他牧养的群众常因着灰心失望，以致离开真道。请注意这场属灵战争，在这里竟说是“美好”的。我们常常会觉得战争是不好的，这的而且确地是正确和不好的。但属灵战争却是好的，因为这是说明我们可以抵挡从魔鬼而来的势力，以致我们可以广传福音，维护真道。
在这埸战争中，提摩太“要为从前一次交付圣徒的真道，竭力的争辩”（犹3）。为着自己和教会全体会众，和那位不断攻击神子民的魔灵争战（弗6:12-20）。他要责备那些在教会中的假师傅和纠正那些不敬虔的人（提后3:16）。在众人面前责备犯罪的人（提前5:20）。这些和来自其他方面不断的攻撃，都是很令人烦扰不休的事情，但这却都是每一位牧者所必经历的挑战。保罗毫不逃避掩饰，坦白的说明当中的困难险境，但他以自己一生所遇见的经历来鼓励提摩太勇往直前，不怕艰难- 在教会中提摩太所担任的角色，和他具备的恩赐– 是足以使他能勇敢面对这埸属灵战争的。
在这场战争中，提摩太一定要“常存信心，和无亏的良心”（1:19a）。在每个信徒生命中，这是两个分不开的原则，对于牧者来说尤其重要。正因为是如此重要，保罗再三提醒，在1:5说过，这里1:19再说，然后在3:9再次重提，再三强调，如要打好这埸属灵战争，我们对基督的信心和我们的道德行为是绝对不能妥协的。信心和行为一定要双管齐下。先有信心 – 认识基督是我们的救主。借着神启示的话语，我们对所信的便有更深入的了解和更坚强的信心。这些真理一定是由正直的行为而来的良心互相呼应。信心和行为并列一起，才能组成一个坚垒，抵御从撒但而来的攻击。沮丧的日子一定会临到提摩太，但保罗在此鼓励提摩太，他是可以面对和克服从撒但而来的攻击的，只要坚守他所教导的信心，和持续不断的过着一个良心无愧的生活。他的行为和性格正好反映了他的信念。
借着比较，和多方的勉励，保罗便提出两个人物，这两人都因不能持守真道和清洁的良心，以致在这场属灵战争中失去了：“19b有人丢弃良心，就在真道上如同船只坏了一般。20其中有许米乃和亚力山大，我已经把他们交给撒但，使他们受责罚，就不再谤渎了“（1:19b – 20）。这两个人很明显地，不肯遵行着一个好基督徒的生命是建基于“信心和无亏的良心”的原则，结果他们在这埸战争中失败了，而代之便是“在真道上如同船只坏了一般”。当你爱主的心和信心软弱下来，当你不再高举圣经的真理，当你因着不再奉行基督徒的行为守则，以致在神面前不再有一个清洁的良心，那么你就不会有一个牢不可破的根基去和空中掌权者“打那美好的仗”。
当你对基督的信和神的话语开始动摇时，当你偏离真正基督徒的行为准则时，你便在你的生命中打开了一道船坏破口。请注意保罗在这里所使用的两个实体象征 – “战争”（1:18）和“破坏的船”（1:19）。身为基督徒，我们都是精兵，正在打一场对抗属灵仇敌的仗。我们也好像是灵程上的一个客旅，横渡着大海洋 – 一个充满狂风暴雨和随时会触礁的危险旅程。不论战争或航海，胜利或失败都是决定于我们是否对主有坚定的信心，和反映这信心的无可指摘的行为。那些对委身不坚定的，或从真道上坠落的，便会在这场属灵争战中受亏损。更糟的，那些离开神真道的，会面临船坏的危机，这便会导致好像“许米乃和亚力山大，我已经把他们交给撒但，使他们受责罚，就不再谤渎了“ （1: 20）的无可救药的悲剧出现。
保罗所说的“我已经把他们交给撒但”，指的是什么人？我们不能确切知道这些人是谁，最多我们可以说可能是教会的某些领导人物，可能是提前:3-7间接提到的人物。他用的“已经把他们交给撒但”辞句，在林前5:5，当他描述那位犯淫乱的人的时候也用过。保罗不像在使用相同的辞句时 - 在描述犯罪的人（不论灵性上或情欲上）- 会有不同的意思。故此，在这两种情况下，保罗一定是说，将这犯罪的人逐出教会，离开那些圣洁和受保护的群体之外，而去到外界非圣洁并不受保护的环境中去，那时他们便会受到撒但无情的责罚，这样“就不再谤渎了”。请注意，我们在上期研讨中（NPJ48），保罗就称自己在信主前，是一个亵渎的人（1:13），是一个任意在思想和行动上，反对神律法的人。同样地，这里所提到的这些人，也肯定是一群反对基督的人，专门在在教会中谬讲真理，争论一些荒渺无凭的话语和无穷的家谱，只流于空谈，完全不明白他们所说的是什么。有些人跟随着他们而离开教会，以致导至教会的分裂。因此，保罗“把他们交给撒但”，好叫他们学到教训后，便有机会回转过来。
III. 讲道大纲
题目：学习主耶稣 – 分担主耶稣的受苦（太26:36-46）
主旨：亲近主耶稣
主题：我们须要借着仰望和祷告亲近主耶稣。
第一点：主耶稣的忧伤（26:37-38）
第二点：主耶稣祈求除去苦杯（26:39-41）
第三点：主耶稣接受祂的使命（26:42-46）
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