Журнал для пасторов Net, Rus Ed 49, Осеннее издание 2023

Служение Института Библейского Проповедования…

Автор: Проф. Роджер Паскоу, Президент,
Email: [email protected]

I. Усиление разъяснительной проповеди: Проповедь из посланий, ч. 4 А. Пример из практики (продолжение), Послание к Ефесянам «Мы стоим в единстве: Тайна Церкви»

А. Обзор структуры послания.

Как и многие другие произведения Павла, Послание к Ефесянам разделено на две части:

1. Теологический раздел: «Наше общее положение во Христе» (1:3-3:21).

2. Практическая часть: «Наша общие дела во Христе» (4:1-6:24).

Связью между двумя разделами послания является концепция их «призвания» (4:1). Если первый раздел книги напоминает им об их призвании к новым отношениям со Христом и Его народом, второй раздел книги наставляет и призывает их жить так, чтобы служить примером и отражением этого призвания.

Тон первого раздела – это благодарность Богу за наше духовное положение и богатство во Христе – 1) за наши благословения во Христе (1:3-14); 2) за наше преобразование во Христе (2:1-10); 3) за наши взаимоотношения во Христе (2:11-22) – это самое положение и богатство составляют основу практических указаний во втором разделе о том, как жить в единстве, как быть христианами одного тела. Тон второго раздела заметно меняется на увещевательный, поскольку Павел «умоляет» их «поступать достойно звания», в которое они были призваны.

В главе 3 послание прерывается важным разделом (3:2-13), в котором Павел размышляет о своем служении и откровении, данном ему Богом о «тайне», которая была открыта ему уникально, тайне единства евреев и язычников в церкви согласно целям Божиим, осуществленным во Христе.

Напомнив им об их духовном богатстве во Христе и о положении, для которого они были искуплены, и к которому они были призваны, Павел в главах 4–6 призывает их жить так, чтобы отражать эту реальность через их единство:

1. Единство в их служении (4:1-16).

2. Единство в их поведении (4:17-5:21).

3. Единство в их отношениях (5:22-6:9).

4. Единство в их духовных сражениях (6:10-20).

Примечательно, что в послании присутствуют две значимые и поучительные молитвы, из которых мы можем узнать, как молиться и о чем молиться: 1. Молитва об их просвещении (1:15-23); 2. Молитва о расширении их возможностей (3:14-21).

Б. Мой подробный структурный план Послания.

ЧАСТЬ I: НАШЕ ОБЩЕЕ ПОЛОЖЕНИЕ ВО ХРИСТЕ				1:1–3:21
Введение в послание				1:1-2
I. Наши общие благословения во Христе				1:3–23
	A. Благословение нашего избрания			1:4-6
		1. Природа избрания — Бог избрал		1:4a
		2. Объект избрания — Божий народ (“мы”)		1:4б
		3. Основание избрания — Божий Сын (“во Христе”)		1:4в
		4. Время избрания — Божья вечность (“до создания мира...”)		1:4г
		5. Цель избрания — Божья слава (“к славе Его благодати”)		1:4e-6
	Б. Благословение искупления			1:7-10
		1. Источник искупления Божьи «возлюбленные»		1:7a-б
		2. Средство искупления — «кровь» Христа		1:7в
		3. Результат искупления — наше «прощение»Мотивация искупления — Божья «милость»		1:7г
		4. Мотивация искупления — Божья «милость»		1:7д-8
		5. Завершение искупления «главенство» Христа		1:9-10
	В. Благословение наследия			1:11-14
		1. Наше наследие предопределено замыслом Бога		1:11
		2. Наше наследие закреплено за всем избраным Божьим народом		1:12-14
	Г. Молитва №1: Молитва просвещения			1:15-23
		1. Благодарность Богу за их спасение		1:15-16
			1a) За их веру в Господе Иисусе	1:15a
			1б) За их любовь ко всем святым	1:15б
		2. Прошение к Богу об их понимании		1:16-23
			2a) За руководство Духа	1:16б-17
			2б) За полное знание евангелия	1:18-23
II. Наше общее преобразование во Христе				2:1–10
	A. До того как узнали Христа...мы были приговорены к дух. Смерти			2:1-3
		1. Быть духовно мертвым значит, что поведение наше греховное		2:2
		2. Быть духовно мертвым значит, что наша природа плотская		2:3
	Б. Когда мы знаем Христа...мы преобразованы и имеем дух. Жизнь			2:4-10
		1. Наше преобразование...удивляться Божьей милости		2:4-6
		2. Наше преобразование... это только Его милость		2:7-10
III. Наши общие взаимоотношения во Христе				2: 11–22
	A. Дальние стали близкими			2:11-13
		1. Наши прежние отношения были далеки друг от друга		2:11-12
		2. Наши настоящие отношения стали близки друг ко другу		2:13
	Б. Враждебные отношения стали мирными			2:14-18
		1. Враждебные отношения стали мирными благодаря Христу		2:14a
		2. Враждебные отношения стали мирными благодаря работе Христа		2:14б-18
	В. Чуждые отношения стали знакомыми			2:19-22
		1. Через Христа...мы граждане одной страны		2:19a
		2. Через Христа...мы все члены одной семьи		2:19б-22
	Г. Раздел: Уникальное служение Павла			3:1–13
		1. Откровение Тайны Христовой, данное Павлу		3:1-7
			1а) Это откровение было передано исключительно через служение Павла	3:1-5
			1б) Суть этого откровения была уникальной для служения Павла	3:6-7
		2. Провозглашение Павлом Тайны Христовой		3:8-13
			2а) Провозглашать язычникам богатство Христа	3:8
			2б) Разъяснить всем Божий план	3:9
			2в) Чтобы показать злым силам Божью мудрость	3:10-11
	Д. Молитва №2: Молитва о расширении их возможностей			3:1, 14-21
		1. Просить об усилении духовности		3:16-17a
			1a) Силой Духа	3:16б
			1б) Пребыванием Христа	3:17a
		2. Просить об улучшении понимания		3:17б-19a
			2а) Понять безмерность любви Христа	3:18
			2б) Познать непостижимость любви Христа	3:19a
		3. Просить об усилении благочестия		3:19б-21
ЧАСТЬ 2: НАШИ ОБЩИЕ ДЕЛА ВО ХРИСТЕ				4:1-6:24
I. Наше общее хождение в единстве				4:1-6
	A. Наше общее хождение в единстве через наше общее призвание			4:1
		1. Мы призваны к небесному призванию		4:1б
		2. Мы призваны к достойному хождению		4:1a
	Б. Наше общее хождение в единстве через наш общий характер			4:2-3
		1. Характер христианского единства формируется внутри		4:2
		2. Характер христианского единства практикуется внешне		4:3
	В. Наше общее хождение в единстве через общее покаяние			4:4-6
		1. Единство создания: Одно тело и один Дух		4:4a
		2. Единство судьбы: одна надежда призвания		4:4б
		3. Единство главенства: один Господь		4:5a
		4. Единство верования: одна вера		4:5б
		5. Единство таинства: одно крещение		4:5в
		6. Единство Бога: один Бог и Отец		4:6
II. Наше общее хождение в зрелости				4:7-16
	A. Наше общее хождение в зрелости через служителей Христа			4:7-11
		1. Церковь построили апостолы и пророки		4:11a
		2. Церковь расширяется благодаря работе евангелистов		4:11б
		3. Церковь взрослеет через служение пасторов и учителей		4:11в
	Б. Мы возрастаем в нашей зрелости для служения Христу			4:12
		1. Мы созреваем для служения Христу, когда нас готовят к служению.		4:12a
		2. Мы созреваем для служения Христу вслужении.другим		4:12б
		3. Мы созреваем для служения Христу, когда назидаем других в служении		4:12в
	В. Мы растем в зрелости по подобию Христа			4:13-16
		1. Зрелость по подобию Христа является теологической		4:13a
		2. Зрелость по подобию Христа носит относительный характер		4:13б
		3. Зрелость по подобию Христа полная		4:13в-16
III. Наше общее хождение в чистоте				4:17- 5:21
	А. Противоположные принципы жизни			4:17-24
		1. Не живите, как нечестивцы... в развращении, происходящем от обмана		4:17-19
			1а) Нечестивцы живут в интеллектуальной тьме	4:17-18a
			1б) Нечестивцы живут в духовной мёртвости	4:18б
			1в) Нечестивцы живут в практическом зле	4:19
		2. Живите как Иисус... в чистоте, проистекающей из истины		4:20-24
			2а) Вы живете, как Иисус... изменяя свой образ жизни	4:22, 24
			2б) Вы живете, как Иисус... изменяя свой образ мышления	4:23
	Б. Противопоставление образа жизни			4:25-32
		1. Практикуйте правду… а не ложь		4:25
		2. Практикуйте праведный гнев… а не неправедный		4:26-27
		3. Практикуйтесь в том, чтобы делиться, а не воровать		4:28
		4. Практикуйте созидающую речь… а не разрушающую		4:29-30
		5. Практикуйте добродетели…не пороки		4:31-32
	В. Контрастные программы жизни			5:1-21
	Программа №1: Живите жизнью, сосредоточенной на Боге… а не на эгоцентризме			5:1-7
		1. Живите жизнью, сосредоточенной на Боге		5:1-2
			1а) Жизнь в Боге, подражает святой природе Бога	5:1
			1б) Жизнь в Боге, подражает святой любви Бога	5:2a
		2. Не живите эгоцентричной жизнью		5:3-6
			2а) Эгоцентричная жизнь осквернена извращениями	5:3-4
			2б) Эгоцентричная жизнь обречена на наказание	5:5-6
	Программа №2: Живите во свете…не во тьме			5:8-14
		1. Живите как люди света		5:8б-10
			1a) Люди света живут и светят	5:9
			1б) Люди света живут и угождают Богу	5:10
		2. Не живите как люди тьмы		5:11-14
			2a) Люди тьмы творят дела тьмы	5:11a
			2б) Люди света обличают дела тьмы	5:11-14
	Программа №3: 1. Живите осторожно...не безрассудно			5:15-21
		1. Будьте осторожны и живите мудро, а не глупо		5:16-17
			1a) В использовании вашего времени	5:16
			1б) В понимании воли Бога	5:17
		2. Будьте осторожны, чтобы наполняться Духом, а не вином.		5:18-21
			2а) Исполненные Духом люди поклоняются вместе	5:19
			2б) Исполненные Духом люди благодарят друг друга	5:20
			2в) Исполненные Духом люди подчиняются друг другу	5:21
IV. Наше общее хождение в гармонии				5:22-6:9
	А. Гармония между женами и мужьями			5:22-33
		1. Исполненные духом жены подчиняются своим мужьям		5:22-24
			1a) Какова природа подчинения?	5:22
			1б) Что является основанием для подачи заявления?	5:23
			1в) Каков итог дела?	5:24
		2. Исполненные духом мужья любят своих жен		5:25-33
			2а) Любовь исполненного Духом мужа… подобна любви Христа к церкви	5:25б-27
			2б) Любовь исполненного Духом мужа… подобна его любви к собственному телу.	5:28-31
	Б. Гармония между детьми и родителями			6:1-4
		1. Обязанности детей по отношению к их родителям		6:1-3
			1a) Быть послушными своим родителям	6:1
			1б) Почитать отца и мать	6:2-3
		2. Обязанности отцов по отношению к своим детям		6:4
			2a) Не злиться на своих детей	6:4a
			2б) Наставлять своих детей	6:4б
	В. Гармония между служащими и хозяевами			6:5-9
		1. Послушание христианских служащих		6:5-8
			1а) Христианское послушание проявляется в вашем отношении к чему-либо	6:5
			1б) Христианское послушание проявляется в вашем усердии	6:6-8
		2. Пример работодателей-христиан		6:9
			2а) Поступай с другими так, как хочешь, чтобы поступали с тобой.	6:9a
			2б) Не злоупотребляйте своей властью	6:9б
			2в) Вы сами несете ответственность	6:9в
V. Наше общее хождение в победе				6:10-20
	А. Наша победа через духовную защиту			6:10-12
		1. Защита Божьей силы		6:10
		2. Защита Божьих доспехов		6:11a
		3. Защита от Божьего врага		6:11б-12
	Б. Наша победа через духовную подготовку			6:13-20
		1. Подготовлен со всеми духовными доспехами.		6:13-17
			1a) Истина	6:14a
			1б) Праведность	6:14б
			1в) Евангелие	6:15
			1г) Вера	6:16
			1д) Спасение	6:17a
			1е) Слово	6:17б
		2. Подготовлен со всей силой молитвы		6:18-20
			2a) Разнообразие молитвы	6:18a
			2б) Частота молитвы	6:18б
			2в) Средство молитвы	6:18в
			2г) Манера молитвы	6:18г
			2д) Объект молитвы	6:18д
			2е) Специфика молитвы	6:19-20
Заключительные заметки				6:21-24

В. Проповедь этого послания.

Как вы можете видеть из моей «Структуры Послания к Ефесянам», я разделил послание на два основных раздела («Наша общая позиция во Христе» и «Наши общие дела во Христе»), и названия этих разделов отражают суть и тему. послания о нашем единстве, как верующих как в нашем положении во Христе, так и в нашей практической деятельности.

В первом разделе книги («Наша общая позиция во Христе», 1:3 – 3:21) я бы проповедовал серию посланий, которые отражают единство, которое мы имеем, как верующие в нашей общей духовной позиции во Христе – откуда мы пришли. из трансформации, которая произошла в нас, и новые отношения, которыми мы теперь наслаждаемся во Христе.

После этого я бы произнес серию проповедей по второму основному разделу книги («Наши общие дела во Христе», 4:1-6:20), которые отражают единство верующих в нашей духовной деятельности, если мы ходим в истинности нашей единой духовной позиции.

Поскольку это послание содержит так много указаний как по теологическим вопросам (таким как предопределение и избрание, искупление, запечатление Духа и т. д.), так и по практическим вопросам (таким как прощение, примирение, контроль над языком, роль духовных лидеров в церкви и т. д.). Я предлагаю вам, проповедуя эту книгу в своей церкви, посвятить отдельные дополнительные проповеди некоторым темам, которые необходимо разработать более подробно. Например, если у вас есть воскресные вечерние службы, вы можете проповедовать эти отдельные послания тогда или на молитвенных собраниях в середине недели или на изучении Библии. Эти послания будут тематическими по своей природе и будут связаны с другими отрывками из Священного Писания, которые расширяют идеи, представленные в вашей серии проповедей из Послания к Ефесянам.

II. Укрепление библейского лидерства:
Порядок в церкви, часть 3, 1 Тимофею 1:18-20

1 Тимофею построен на пяти «обязательствах» (наставлений), которые апостол Павел дает молодому пастору Тимофею, который был сыном Павла по вере и его протэже. Эти пять обязательств заключаются в следующем::

А. Обязательство, касающееся пастырской ответственности (1:3-20): «Веди битву».

Б. Обязательство относительно публичного богослужения (2:1-15): «Мужчины должны молиться… женщины должны учиться молча».

В. Обязательство в отношении пасторского руководства (3:1-16): «Как должно вести себя в доме Божием».

Г. Обязательство относительно личной преданности (4:1-6:2): «Внимательно следите за собой и за учением»

Д. Обязательство, касающееся пасторских мотивов (6:3-21): «Храните заповедь незапятнанной… храните вверенный вам залог».

А. Обязанность относительно пасторской ответственности (1:3-20)

Первое наставление Павла для Тимофея в начале этого первого послания связано с обязанностью пастора «вести битву за истину» (1:18):

А1. Поддерживать чистоту учения (1:3-11)

А2. Свидетельствовать о спасительной благодати Божией (1:12-17).

А3. Чтобы выполнить свой пасторский мандат (1:18-20)

В двух предыдущих выпусках этого журнала (№ 47 и № 48) мы рассмотрели первые два пункта пасторских обязанностей: А1 (поддерживать чистоту учения) и А2 (свидетельствовать о спасительной благодати Божией). В этом выпуске мы рассмотрим пункт А3…

А3. Чтобы исполнить свой пасторский мандат (1:18-20). Эти стихи суммируют и подчеркивают первое наставление Павла Тимофею, которое мы уже изучили.

Пасторский мандат Тимофея заключался в том, чтобы защищать истину, поддерживая чистоту учения посредством своего учения (1:3-11) и свидетельствуя о спасительной благодати Божией через свое личное свидетельство (1:12-17). Чтобы подчеркнуть это, Павел теперь говорит: «Я пишу тебе это наставление, Тимофей, сын мой» (1:18а). Эти пасторские обязанности (доктринальная чистота и евангельская ясность) сначала были поручены самому Павлу, а теперь он передает их Тимофею для исполнения в церкви в Ефесе. Будучи хорошим наставником, Павел был примером этих пасторских обязанностей, и теперь Тимофею предлагается неустанно продолжать придерживаться их в своем собственном служении. Это поручение и связанные с ним обязанности являются серьезными обязательствами, которые Павел вверяет Тимофею как драгоценный актив, который он сможет хранить и использовать в своем пасторском служении

Уверенное выполнение этих обязанностей отражает «пророчества, сказанные о нем ранее» (1:18б), пишет Павел. Очевидно, пасторская роль, которую теперь получил Тимофей, и возложение на него этих обязанностей есть кульминация того, что ранее было признано и ожидаемо церковью, где были предвидены его духовные дары и призвание к служению, и где он был поставлен именно для такого служения, как в Ефесе, и где он теперь служил. Тимофей оправдал их ожидания, и он вырос в практическом служении под опекой своего отца в вере и наставника Павла, который теперь сам и утверждает его в этом служении.

В качестве дальнейшей похвалы и ободрения на предстоящие дни Павел ссылается на предыдущие пророчества о Тимофее как на основание, на котором «можешь вести битву» (1:18в). Нет сомнений в том, что пастора Тимофея ждут трудные дни впереди – это неизбежно в пасторском служении – дни духовной войны, в которой ему придется сражаться. Вот что такое пасторское служение по своей сути – духовная битва против сил зла, которые стремятся обескуражить и отвратить от веры тех, кто находится под опекой пастора. Обратите внимание, что эта война описана как «добрая». Мы считаем обычно войну чем-то плохим, и это обычно так и есть. Но духовная война хороша тем, что мы противостоим силам зла, стремясь продвигать дело Евангелия и защищать истину Божью.

В этой битве Тимофею придется «подвизаться за веру, раз навсегда преданную святым» (Иуды 3). Лично и от имени членов своей церкви Тимофею придется бороться с силами зла, которые постоянно бомбардируют народ Божий (Еф. 6:12-20). Ему придется обличать тех в церкви, кто придерживается ложного учения, и исправлять заблуждающихся (2 Тим. 3:16). Ему придется публично обличать тех, кто упорствует во грехе (1 Тим. 5:20). Эти и многие другие нападки могут утомить и обескуражить, но они являются неотъемлемой частью пасторского служения. Открыто рассказывая об этих проблемах и не уклоняясь от этих реалий, Павел здесь ободряет Тимофея тем, что всего, что произошло в его жизни – положение, которое он сейчас занимает в церкви, и дары, данные ему Богом, – достаточно, чтобы дать ему возможность вести эту духовную битву.

При этом Тимофей должен обязательно продолжать «хранить веру и чистую совесть» (1:19а). Это два основных, неразделимых требования в христианской жизни и тем более в пасторском служении. На самом деле они настолько важны, что Павел упоминает их вместе в 1:5, здесь в 1:19 и снова в 3:9, тем самым подчеркивая, что для ведения этой духовной битвы наша вера во Христа и наша моральная честность должны быть бескомпромиссными. Вера и дела идут рука об руку. Вера — это отправная точка: знание Христа как нашего Спасителя, а затем прогресс в понимании и уверенности в том, во что мы верим, как это открыто в Слове Божьем. Такая истина должна сочетаться с чистой совестью и праведной жизнью. Вера и поведение идут рука об руку, образуя неприступный барьер против атак нашего духовного врага. Для Тимофея наверняка наступят дни уныния, но Павел призывает Тимофея противостоять этим духовным атакам и преодолевать их, твердо держась за веру, которую он исповедует и учит, и постоянно жить так, чтобы его совесть была чиста, чтобы его поведение и характер отражали его исповедание.

В качестве контраста и для дальнейшего подкрепления своего увещевания Павел упоминает двух людей, которые не смогли сохранить веру и добрую совесть и что привело к полному поражению в этой духовной битве: «^19б Отвергнув это, некоторые потерпели кораблекрушение в своей вере, ²⁰ среди которых Гименей и Александр, которых Я предал во власть сатаны, чтобы они научились не кощунствовать" (1:19б-20). Эти два человека, очевидно, отвергли принцип, согласно которому последовательная и сильная христианская жизнь — это жизнь, прочно основанная на «вере и доброй совести». В результате они не смогли вести хорошую войну и вместо этого «потерпели кораблекрушение в своей вере». Когда ваша любовь ко Христу и ваша вера в Него угасают, когда вы не можете жить по истине Писания и поддерживать ее, когда вы больше не наслаждаетесь чистой совестью перед Богом из-за того, что вы отказались от праведного христианского поведения, тогда у вас больше нет твердой уверенности и основания, на которых можно жить и «вести добрую войну» против нашего духовного противника.

Как только вы начнете колебаться в своей вере во Христа и доверии Слову Божьему, и как только вы отвернетесь от моральных стандартов, которые определяют истинного христианина, тогда вы откроете себя для кораблекрушения своей жизни. Обратите внимание на два типа образов, которые использует здесь Павел – «война» (1:18) и «кораблекрушение» (1:19). Как христиане, мы — солдаты, ведущие духовную войну против врага, и мы — путешественники, участвующие в духовном путешествии, похожем на пересечение океана, которое таит в себе такие опасности, как скалы и штормы. И война, и путешествие будут выиграны или проиграны в зависимости от твердости нашей веры и отражения этой веры в честности нашего поведения. Те, кто ослабевает в своей приверженности и убеждении в истине Писания, рискуют потерпеть поражение в духовной битве. Хуже того, те, кто откажется от своей веры в Бога и Его Слово, столкнутся с духовным кораблекрушением, которое может привести к полной катастрофе, как в случае с «Гименеем и Александром, которых Я предал во власть сатаны, чтобы они научились не кощунствовать» (1:20).

Кто были эти люди, и что Павел подразумевает под словами «которых я предал во власть сатаны»? Личности этих людей установить невозможно, за исключением того, что, скорее всего, они были руководителями церкви, возможно, теми, которые косвенно упомянуты в 1 Тимофею 1:3-7. Что касается выражения «которого я предал во власть сатаны», Павел использует то же выражение в 1 Коринфянам 5:5 относительно человека, виновного в сексуальной безнравственности. Маловероятно, чтобы Павел использовал одно и то же выражение в схожих контекстах – для описания нечестивцев (духовных и сексуальных) – в разных значениях. Таким образом, в обоих случаях Павел должен иметь в виду, что, помещая таких правонарушителей из защищенной и святой сферы церкви в незащищенную и не святую сферу мира, они испытают на себе явные атаки сатаны, через которые они «научатся не богохульствовать». Теперь помните, что в нашем исследовании ранее в этой главе (ЖдП № 48) Павел характеризует себя до своего обращения как богохульника (1:13), потому что он умышленно бросал вызов Божьим законам как словом, так и делом. Точно так же и здесь эти люди, несомненно, отрицали истину о Христе, пропагандировали в церкви лжеучения и домыслы, спорили о мифах и бесконечных генеалогиях, впадали в пустые дискуссии, не понимая, о чем они говорят, и тем самым пытались увлечь других следовать за ними, тем самым порождая разделение в церкви. По этой причине Павел «предал их власти сатаны» с целью их восстановления, как только они усвоят урок.

III. Краткое содержание проповеди

Заголовок: Учимся у Иисуса – разделяем Его страдания (Матфея 26:36-46)

Тема: Близость к Иисусу.

Подтема: Нам нужно оставаться рядом с Иисусом, бодрствовать и молиться

Пункт I: Иисус выражает Свое горе (26:37-38)

Пункт II: Иисус молится об избавлении (26:39-41)

Пункт III: Иисус принимает Свою судьбу (26:42-46)